Tóm tắt Đạo luật Hôn nhân Ấn Độ giáo, 1955
Dưới đây là tóm tắt của bạn về Đạo luật hôn nhân Ấn Độ giáo, 1955!
Một giai đoạn đã đạt được khi luật hóa luật hôn nhân trở nên cần thiết để giải quyết nhiều vấn đề gây tranh cãi nảy sinh từ hôn nhân và sự kế vị của đạo Hindu. Có một sự cần thiết cho luật pháp được áp dụng cho tất cả người Ấn giáo. Một đạo luật thống nhất và toàn diện điều chỉnh tất cả người Ấn giáo và Hồi giáo có chứa một loạt các giới từ mạch lạc được xem xét cẩn thận và được tuyên bố bởi chính quyền của cơ quan lập pháp tối cao là một desidertum hồi lâu.
Hình ảnh lịch sự: lh4.ggpht.com/_Jh IfGFen0O8/TMsdYbgTGEI/4326.jpg
Năm 1954, Đạo luật hôn nhân đặc biệt được Nghị viện ban hành để cung cấp một hình thức hôn nhân đặc biệt trong một số trường hợp nhất định. Luật này đã được áp dụng cho tất cả công dân Ấn Độ cư trú tại quốc gia này.
Các cuộc hôn nhân được thực hiện theo Đạo luật đó được điều chỉnh bởi Đạo luật kế vị Ấn Độ năm 1925 chứ không phải bởi Luật kế vị Ấn Độ giáo liên quan đến các câu hỏi về thừa kế và kế vị.
Nhưng Đạo luật này không thể được xã hội chấp nhận vì nó không dành sự quan tâm đúng mức cho các nghi lễ và nghi lễ truyền thống vốn được coi là rất quan trọng đối với hôn nhân của đạo Hindu. Để đáp ứng yêu cầu này, Đạo luật Hôn nhân Ấn Độ giáo, năm 1955 đã được ban hành bắt đầu có hiệu lực vào ngày 18 tháng 5 năm 1955.
Đạo luật năm 1955 được sửa đổi thêm bởi luật hôn nhân (sửa đổi) Đạo luật 68 năm 1976.
Đạo luật với những sửa đổi cho đến ngày hôm nay đã mang lại nhiều thay đổi cơ bản và sâu rộng trong luật Hôn nhân của đạo Hindu. Những thay đổi quan trọng do Đạo luật này mang lại như sau:
1. Dự phòng cho một mô hình hôn nhân phổ quát:
Đạo luật đã cung cấp một mô hình hôn nhân phổ quát cho tất cả người Ấn giáo và các giáo phái khác nhau của nó. Thuật ngữ, 'Hindu' đã được mở rộng để bao gồm 'Vivashava', 'Lingayat', tín đồ của Brahmo, Prarthana hoặc Arya Samaj, Phật giáo, Jaina hoặc Sikh. Sự kết hôn giữa các tiểu mục của Ấn Độ giáo đã được hợp pháp hóa và xác nhận.
2. Đặc điểm kỹ thuật của các điều kiện của một cuộc hôn nhân hợp lệ:
Các điều kiện cho một cuộc hôn nhân hợp lệ đã được đơn giản hóa và chỉ định. Phần 5 của Đạo luật nêu rõ rằng, một cuộc hôn nhân có thể được long trọng giữa hai người Ấn giáo nếu:
(i) Không bên nào có vợ / chồng sống tại thời điểm kết hôn.
(ii) Tại thời điểm kết hôn, không bên nào có tâm trí không chắc chắn, không phù hợp với sự đồng ý và kết hôn hợp lệ.
(iii) Cả hai bên đều không bị các cơn điên loạn hoặc động kinh tái phát,
(iv) Chú rể đã hoàn thành tuổi hai mươi mốt tuổi và cô dâu mười tám tuổi,
(v) Các bên không nằm trong mức độ của mối quan hệ bị cấm và họ không phải là Sapindas của nhau trừ khi, tùy chỉnh quản lý mỗi bên 'cho phép alnarri ~ ge giữa hai'. Theo Đạo luật hôn nhân của đạo Hindu, các cuộc hôn nhân đã được phân thành ba loại, đó là hôn nhân vô hiệu, vô hiệu và hợp lệ.
(a) Hôn nhân trống rỗng:
Theo Đạo luật Hôn nhân Ấn Độ giáo, năm 1955, một cuộc hôn nhân được tuyên bố vô hiệu với bất kỳ lý do nào sau đây:
(i) Nó được thực hiện trong khi đã có người phối ngẫu đang sống.
(ii) Nó được thực hiện trong phạm vi mối quan hệ bị cấm.
(iii) Nó được tạo ra giữa các Sapindas.
(b) Hôn nhân không thể tránh khỏi:
Theo quy định của Đạo luật này một cuộc hôn nhân, dù được thực hiện trước hay sau khi ban hành Đạo luật có thể bị tòa án pháp luật hủy bỏ vì lý do bất lực của người vợ hoặc người chồng tại thời điểm kết hôn, hoặc nếu có sự đồng ý của người khởi kiện hoặc người giám hộ có được bằng vũ lực, hoặc nếu người vợ có thai bởi người khác tại thời điểm kết hôn
(c) Hôn nhân hợp lệ:
Theo quy định của Đạo luật hôn nhân Ấn Độ giáo năm 1955, một cuộc hôn nhân được gọi là đối tượng hợp lệ để thực hiện các điều kiện sau đây:
(i) Không bên nào có vợ / chồng sống tại thời điểm kết hôn.
(ii) Không bên nào là kẻ ngốc hay người mất trí.
(iii) Chú rể và cô dâu phải hoàn thành lần lượt 21 và 18 tuổi.
(iv) Các bên tham gia hôn nhân không nằm trong mức độ quan hệ bị cấm.
(v) Các bên tham gia hôn nhân không nên là Sapindas với nhau, tức là năm thế hệ từ phía cha và ba thế hệ từ phía mẹ.
(vi) Trường hợp cô dâu dưới độ tuổi quy định, phải có sự đồng ý của người giám hộ.
(vii) Hôn nhân phải được long trọng theo các nghi thức và nghi lễ theo phong tục.
3. Tầm quan trọng của Tùy chỉnh và Nghi thức:
Đạo luật đã công nhận tầm quan trọng của các nghi lễ và nghi lễ truyền thống. Nó đã chỉ định các nghi lễ như 'Kanya Dana', 'Saptapadi', 'Panigrahana', 'Parinayana', v.v., phải được quan sát cho sự long trọng của hôn nhân Ấn giáo.
4. Cung cấp chế độ một vợ một chồng:
Chế độ một vợ một chồng đã được công nhận là hình thức duy nhất của hôn nhân hợp lệ hiện nay được thực thi theo luật. Bất kỳ cuộc hôn nhân nào giữa hai người theo đạo Hindu đều vô hiệu nếu vào ngày kết hôn như vậy, một trong hai bên có vợ hoặc chồng sống.
5. Bãi bỏ chế độ đa thê:
Bigamy, đa phu và đa thê đã bị trừng phạt khi bị coi là một hành vi phạm tội theo Bộ luật Hình sự Ấn Độ.
6. Cung cấp cứu trợ hôn nhân:
Đạo luật cho phép ly thân tư pháp cũng như hủy bỏ hôn nhân. Một trong hai bên có thể tìm cách ly thân tư pháp trên bất kỳ một trong bốn căn cứ - đào ngũ trong thời gian liên tục hai năm, đối xử tàn nhẫn, bệnh phong và ngoại tình.
Việc hủy bỏ hôn nhân có thể dựa trên bất kỳ một trong bốn căn cứ sau đây:
(i) Người phối ngẫu phải bất lực tại thời điểm kết hôn và tiếp tục như vậy cho đến khi tổ chức tố tụng;
(ii) Bên tham gia hôn nhân là một kẻ ngốc hoặc mất trí tại thời điểm kết hôn;
(iii) Sự đồng ý của người khởi kiện hoặc người giám hộ đã có được bằng vũ lực hoặc gian lận. Tuy nhiên, bản kiến nghị được trình bày trên mặt đất này sẽ không được giải trí sau một năm kết hôn;
(iv) Người vợ đang mang thai bởi một người khác không phải là người khởi kiện tại thời điểm kết hôn.
Việc giải thể hôn nhân có thể dựa trên lý do ngoại tình, hoán cải tôn giáo, đầu óc không minh mẫn, bệnh phong, bệnh hoạn, từ bỏ, đào ngũ trong bảy năm và sống thử không được nối lại sau hai năm sau khi ly thân. Một người vợ cũng có thể nộp đơn ly hôn nếu chồng của cô ấy đã có vợ trước khi kết hôn và anh ta phạm tội hiếp dâm hoặc đánh đập
7. Bãi bỏ các quy tắc nội sinh:
Các cuộc hôn nhân giữa các đẳng cấp, liên Varna, inter-gotra, inter-Pravara đã được hợp pháp hóa. Nói cách khác, các quy tắc của 'Varna endogamy' cog endogamy ', ' sub-class endogamy ', ' Gotra exogamy, '' Pravara exogamy 'đã bị bãi bỏ.
8. Khẳng định của Sapinda Exogamy:
Ngoại lệ Sapinda đã được khẳng định và hợp pháp hóa. Nhưng phạm vi và phạm vi của mối quan hệ Sapinda đã được chỉ định và phổ cập.
9. Dự phòng cho các lò xo của Void Hôn nhân:
Sự bù đắp của những cuộc hôn nhân vô hiệu và vô hiệu đã được tuyên bố là hợp pháp.
10. Giám hộ:
Theo Đạo luật này, khi cần thiết, người cha sẽ là người giám hộ đầu tiên. Khi vắng anh, mẹ, ông nội, bà ngoại, anh em đầy máu, anh em cùng huyết thống, chú bằng máu đầy v.v ... cũng có thể trở thành người bảo vệ. Đạo luật này đưa ra quy định rằng người mẹ sẽ được coi là người giám hộ hợp pháp của con trai hoặc con gái sau khi người cha.
11. Cung cấp tái hôn Góa phụ:
Đạo luật cũng đã đưa ra các quy định cho việc tái hôn của góa phụ bằng cách chỉ định các điều kiện của một cuộc hôn nhân hợp lệ.
12. Dự phòng cấp dưỡng và bảo trì:
Đạo luật đã đưa ra các quy định cho việc cấp dưỡng tạm thời và vĩnh viễn và bảo trì. Đạo luật trong phần -24 quy định rằng cả hai vợ chồng đều có quyền nhận các chi phí tố tụng của vụ án với nhau, nếu một người không có thu nhập độc lập. Đạo luật cũng đã đưa ra các quy định để bảo trì vĩnh viễn theo đó cả chồng và vợ tùy theo trường hợp, có quyền nhận được tiền cấp dưỡng vĩnh viễn và bảo trì lẫn nhau.
Theo cách này, Đạo luật Hôn nhân Ấn Độ giáo, năm 1955, thông qua các điều khoản của nó trong 30 phần đã mang lại những thay đổi chưa từng có và mang tính cách mạng trong luật pháp và các điều khoản của Hôn nhân Ấn giáo.
