Tiểu sử của Carl O. Sauer

Tiểu sử của Carl O. Sauer!

Carl Sauer là một trong những nhà địa lý hàng đầu của Mỹ trong thế kỷ 20. Trong phần lớn cuộc đời học tập của mình, ông đã liên kết với Đại học California, Berkeley. Trong khóa học tốt nghiệp của mình, ông đã tham dự các bài giảng của Ellen Sample. Tuy nhiên, ông đã bác bỏ tính quyết định về môi trường của Ratzel và Miss Semple. Hầu hết các khảo sát của ông được thực hiện ở Mỹ Latinh và các khu vực ít công nghiệp hóa của Hoa Kỳ

Ông đóng góp chủ yếu trong lĩnh vực xuất xứ nông nghiệp, sự khuếch tán của thực vật và động vật và tác động của việc chinh phục các xã hội người Mỹ bản địa (người da đỏ). Trọng tâm của nghiên cứu của ông là các quá trình dẫn đến thay đổi cảnh quan cho đến hiện tại, bắt đầu từ giai đoạn chiếm hữu của con người. Vì vậy, các nhà địa lý con người nên làm cho các quá trình văn hóa trở thành nền tảng của suy nghĩ và quan sát của họ.

Bài thuyết trình của ông trong hội nghị chuyên đề của Princeton (1955) về vai trò của con người trong việc thay đổi bộ mặt trái đất được Thomas nghĩ ra đã được đánh giá cao. Ông đặc biệt nhấn mạnh vào việc sử dụng phương pháp lịch sử trong địa lý. Theo ông, "cảnh quan văn hóa" hiện tại sẽ được nghiên cứu về sự phát triển của chúng từ "cảnh quan thiên nhiên" ban đầu. Ông cũng cho rằng địa lý của mình tách ra khỏi địa chất ở điểm giới thiệu của con người vào bối cảnh Cảnh.

Tuy nhiên, các nhà địa chất không đồng ý với quan điểm này vì những thay đổi do con người mang lại trên bề mặt trái đất có thể gây ra hậu quả địa chất nghiêm trọng và lâu dài (ví dụ, lở đất, hạ thấp mực nước ngầm, ngập úng và leo đất).

Theo ý kiến ​​của các giao dịch địa lý Sauer với khu vực, khu vực hoặc cảnh quan. Trong thực tế, không có đối tượng khác trước khi nghiên cứu về khu vực. Ông nhấn mạnh rằng các hiện tượng tạo nên một khu vực không chỉ đơn giản là các loại mà có liên quan hoặc phụ thuộc lẫn nhau. Để khám phá ra mối liên hệ giữa các khu vực này và thứ tự của họ là một nhiệm vụ khoa học mà địa lý nên dành năng lượng của nó.

Carl Sauer cho rằng nhiệm vụ của địa lý được hình thành khi thiết lập một hệ thống quan trọng bao trùm hiện tượng học của cảnh quan. Thuật ngữ phong cảnh, dưới ảnh hưởng của các họa sĩ Hà Lan đề cập đến sự xuất hiện của một khu vực, đặc biệt hơn là đại diện của phong cảnh.

Thuật ngữ "phong cảnh" đã được Carl Sauer đưa vào địa lý Mỹ vào năm 1925 với ấn phẩm The Morphology of Cảnh. Bài báo có ảnh hưởng này đã thu hút khái niệm Landschaft được phát triển bởi các nhà địa lý người Đức, nổi bật nhất là Passarge và Schluter. Sauer đưa ra khái niệm cảnh quan như là một thay thế cho chủ nghĩa quyết định môi trường. Trong khi chủ nghĩa quyết định môi trường tìm cách xác định ảnh hưởng nguyên nhân của môi trường đối với con người, phương pháp cảnh quan tìm cách mô tả và giải thích mối tương quan giữa con người và môi trường, với sự quan tâm chính đối với tác động của con người đến môi trường.

Ông dự tính nghiên cứu về phong cảnh trong địa lý là một nỗ lực khoa học. Theo quan điểm này, cảnh quan được xác định là một khu vực được tạo thành từ một sự liên kết riêng biệt của các hình thức, cả vật chất và văn hóa. Ông ủng hộ: Hồi Nghiên cứu địa lý của bất kỳ khu vực nào cũng phải bắt đầu bằng một nghiên cứu về toàn bộ địa lý trước đó, được sắp xếp theo thứ tự thời gian. Cảnh quan, theo ý kiến ​​của ông, có hình thức, cấu trúc và chức năng.

Sauer nhấn mạnh thêm rằng các nhà địa lý nên tiến hành nói chung và theo dõi sự phát triển của một cảnh quan thiên nhiên thành một cảnh quan văn hóa. Khó khăn với phương pháp này, như chính Sauer đã sớm nhận ra, đó là hiếm khi có thể xây dựng diện mạo của cảnh quan thiên nhiên, bởi vì tác động của con người lên mặt trái đất đã lan rộng trong nhiều thiên niên kỷ. Trên thực tế, tất cả các cảnh quan, bất kể vị trí của chúng, đã trở thành cảnh quan văn hóa. Do đó, nghiên cứu về phong cảnh của Sauer và các sinh viên của ông (người tạo nên cái gọi là Trường Berkeley) đã trở thành nghiên cứu về lịch sử văn hóa.

Ông nhấn mạnh cảnh quan văn hóa và nghiên cứu về sự sáng tạo của nó liên quan đến: (a) địa lý chung, hoặc nghiên cứu về các yếu tố hình thức (ngày nay được gọi là địa lý có hệ thống); (b) địa lý khu vực, hoặc hình thái so sánh; và (c) địa lý lịch sử, nghiên cứu trình tự phát triển, như trong nghề nghiệp liên tiếp.

Sauer lập luận rằng mọi cảnh quan (khu vực, khu vực) đều có một đặc điểm riêng cũng như mối quan hệ với các cảnh quan khác, và điều tương tự cũng đúng với các hình thức tạo nên nó. Không có thung lũng nào giống như bất kỳ thung lũng nào khác; không có mô hình giải quyết tương tự như bất kỳ giải quyết khác; không có thành phố bản sao chính xác của một số thành phố khác. Các đặc thù của các cảnh quan khác nhau (khu vực, khu vực) có thể được minh họa rõ ràng từ các ví dụ của Na Uy và Libya. Sự thật địa lý quan trọng nhất về Na Uy là bốn phần năm bề mặt của nó là vùng cao cằn cỗi, không hỗ trợ cả rừng lẫn đàn, trong khi hơn bốn phần năm Libya là một sa mạc hoang vắng không có thảm thực vật và nơi ở của con người.

Sauer cũng khẳng định rằng địa lý mang tính nhân học rõ rệt, theo nghĩa giá trị hoặc sử dụng trái đất đối với con người. Do đó, các nhà địa lý quan tâm đến một phần của cảnh quan liên quan đến chúng ta như con người bởi vì chúng ta là một phần của nó, sống với nó và sửa đổi nó. Vì vậy, chúng tôi chọn những phẩm chất cảnh quan nói riêng đang hoặc có thể được sử dụng cho chúng tôi. Chúng tôi từ bỏ những đặc điểm của khu vực có thể có ý nghĩa đối với nhà địa chất trong lịch sử trái đất nhưng không quan tâm đến mối quan hệ của con người với khu vực của mình. Các phẩm chất vật lý của cảnh quan sau đó là những chất lượng có giá trị môi trường sống, hiện tại hoặc tiềm năng.

Cảnh quan văn hóa được tạo ra từ một cảnh quan thiên nhiên bởi một nhóm văn hóa. Văn hóa là tác nhân, khu vực tự nhiên là phương tiện, cảnh quan văn hóa kết quả. Dưới ảnh hưởng của một nền văn hóa nhất định, bản thân nó thay đổi theo thời gian, cảnh quan trải qua sự phát triển, trải qua các giai đoạn và có lẽ cuối cùng sẽ kết thúc chu kỳ phát triển của nó. Với sự ra đời của một nền văn hóa khác, tức là văn hóa ngoài hành tinh, sự trẻ hóa của các cảnh quan văn hóa, hoặc một cảnh quan mới được đặt lên trên tàn dư của một nền cũ.

Cảnh quan thiên nhiên tất nhiên có tầm quan trọng cơ bản, vì nó cung cấp vật chất từ ​​đó cảnh quan văn hóa được hình thành. Các lực định hình, tuy nhiên, nằm trong chính nền văn hóa. Trong giới hạn rộng của các thiết bị vật lý của khu vực có nhiều sự lựa chọn khả dĩ cho con người. Những lựa chọn này bắt nguồn từ tâm trí của con người, không bị áp đặt bởi tự nhiên, và do đó là biểu hiện văn hóa.

Sauer cũng đã cân nhắc đến chất lượng thẩm mỹ của cảnh quan. Tuy nhiên, chất lượng thẩm mỹ của cảnh quan có thể được mô tả một cách chủ quan. Đối với tính thẩm mỹ của phong cảnh, Humboldt đã sử dụng 'vật lý' 'linh hồn' của Banse, 'nhịp điệu' của Volz, 'sự hòa hợp' của Gradmann, tất cả nằm ngoài khoa học.

Tóm lại, phong cảnh đang trải qua sự thay đổi đa dạng. Sự tiếp xúc của con người với môi trường thay đổi (nhà) của mình như thể hiện qua cảnh quan văn hóa là lĩnh vực làm việc của các nhà địa lý. Các nhà địa lý quan tâm đến tầm quan trọng của trang web đối với con người, và cả với sự biến đổi của trang web. Mặc dù các nhà địa lý đối phó với việc giải thích nhóm, hoặc văn hóa và trang web, như được thể hiện trong các cảnh quan khác nhau của thế giới. Do đó, Carl Sauer đã phát triển địa lý như nghiên cứu về hình thái cảnh quan đối lập với chủ nghĩa quyết định môi trường của Ratzel và Miss Semple.