Khuyết tật của bất khả xâm phạm: Khuyết tật về tôn giáo, xã hội, kinh tế và chính trị

Những người không thể chịu đựng được các khuyết tật khác nhau có thể được thảo luận rộng rãi dưới bốn người đứng đầu, tôn giáo, xã hội, kinh tế và chính trị.

1. Khuyết tật tôn giáo:

Những người bất khả xâm phạm đã bị khuyết tật tôn giáo khác nhau trong xã hội. Mặc dù, những người không thể chạm tới là người theo đạo Hindu, họ không được phép vào các đền thờ, tu viện và hành hương của đạo Hindu và không được sử dụng những lời biện hộ rằng những nơi đó sẽ bị ô nhiễm do tiếp xúc. Sự hiện diện của họ được coi là đủ để làm ô uế các vị thần và nữ thần.

Đối với họ, cánh cửa của những ngôi đền đã bị đóng. Họ cũng bị tranh cãi khi nghiên cứu các sách tôn giáo như Vedas. Những người bất khả xâm phạm cũng bị tước quyền phục vụ jajmani của các linh mục Brahmin. Họ đã bị ngăn không được ngâm mình trong những dòng sông linh thiêng hoặc đưa xác chết đến Ghats được sử dụng bởi các diễn viên thượng lưu để hỏa táng. Một người không thể chạm tới không thể thực hiện bất kỳ nghi lễ tôn giáo nào bởi chính mình hoặc bởi linh mục Brahmin. Vì vậy, các hoạt động tôn giáo vẫn còn xa lạ với anh ta.

2. Khuyết tật xã hội:

Những người không thể chạm tới cũng bị khuyết tật trong lĩnh vực xã hội như sau:

(i) Ngăn chặn việc sử dụng đường công cộng:

Không thể chạm tới đã được ngăn chặn sử dụng đường công cộng. Sự hiện diện vật lý của họ trên các con đường bị coi là xúc phạm đến mức những người không thể chạm tới đã bị tranh cãi khi sử dụng đường công cộng vào ban ngày. Vì vậy, họ có nghĩa vụ phải làm công việc của họ vào ban đêm. Ngay cả cái bóng của họ cũng đủ để làm ô uế các thành viên của các đẳng cấp cao hơn. Do đó, những người đẳng cấp cao hơn đã áp dụng biện pháp phòng ngừa để bóng của họ không thể chạm vào thành viên của các đẳng cấp cao hơn. Ở Nam Kanara, những người không thể chạm tới đã bị cấm nhổ trên đường cao tốc. Họ phải nhổ vào chậu treo vào cổ.

(ii) Ngăn ngừa sử dụng giếng công cộng:

Không thể chạm tới đã không được phép lấy nước từ các giếng công cộng. Công ước này được thi hành với mức độ nghiêm ngặt cao hơn hoặc thấp hơn. Ở một số bang của Ấn Độ, thậm chí họ đến gần giếng nhưng không được phép lấy nước từ nó. Chỉ có một đẳng cấp cao hơn Hindu có thể lấy nước từ họ.

Ở một số tiểu bang khác, những người không thể chạm tới thậm chí không được phép tiếp cận giếng. Ở Nam Kanara, có một lần một nhóm phụ nữ đang múc nước ở một cái giếng. Một đứa trẻ vô tình rơi xuống giếng. Người duy nhất có thể cứu được đứa trẻ là một người quét rác. Anh cũng mong muốn xuống giếng để cứu đứa trẻ. Nhưng những người phụ nữ đã không cho phép anh ta làm như vậy do sự sợ hãi của sự ô uế của giếng.

(iii) Cấm không thể chạm tới các cơ sở giáo dục:

Những đứa trẻ không thể chạm tới đã bị ngăn không cho đến trường. Họ không có quyền vào trường. Lý do là nếu họ học với những đứa trẻ thuộc các đẳng cấp cao khác và tiếp xúc với chúng, nó sẽ làm ô uế chúng. Cũng không có trường riêng cho họ. Các bất khả xâm phạm đã bị cấm để nhận được bất kỳ giáo dục.

Trong thực tế, giáo dục được coi là không cần thiết cho họ. Nếu những người không thể chạm tới muốn học và trong trường hợp được phép, họ phải ngồi ngoài tòa nhà của trường, dưới bầu trời rộng mở trong cái nóng như thiêu đốt của Mặt trời hoặc gió lạnh vào mùa đông. Giáo viên không chạm vào họ. Họ cũng không được quyền tiếp thu kiến ​​thức về Veda và các văn bản tôn giáo khác.

(iv) Khuyết tật liên quan đến thói quen xã hội:

Những người không thể chịu đựng được nhiều khuyết tật của thói quen xã hội. Họ phải đối mặt với những vấn đề nghiêm trọng trong các thói quen xã hội khác nhau như thức ăn, đồ uống và giao tiếp xã hội. Những người đẳng cấp cao hơn đã không chấp nhận thức ăn từ nhà của những người không thể chạm tới. Không No Brahmin sẽ chấp nhận thức ăn từ những thứ không thể chạm tới. Một Brahmin chính thống thà chết còn hơn là chấp nhận thức ăn hoặc nước uống từ một người đẳng cấp thấp. Những người không thể chạm tới cũng gặp phải vấn đề trong giao tiếp xã hội. Họ đã được ngăn chặn sử dụng trang phục và đồ trang trí đắt tiền.

Ở một số vùng của đất nước, những người không thể chạm tới không được phép cưỡi ngựa. Các cô dâu và chú rể không thể chạm tới không được phép sử dụng kiệu tại thời điểm kết hôn. Người giặt giũ từ chối giặt quần áo. Các barbar đã không cung cấp bất kỳ dịch vụ cho họ. Vì liên lạc của họ làm ô uế các đẳng cấp cao hơn, liên hệ xã hội không được phép với họ. Do sự không tán thành xã hội như vậy, sự tham gia của họ vào các chức năng xã hội, lễ hội, hôn nhân và các bữa tiệc là không thể.

(v) Địa vị xã hội thấp hơn:

Do vị trí thấp nhất của họ theo thứ tự phân cấp hoặc thậm chí xa hơn là những người bất khả xâm phạm được hưởng địa vị thấp nhất trong xã hội. Vì địa vị được quy định dựa trên cơ sở di truyền hoặc sinh ra, họ theo nghề nghiệp bị ô nhiễm theo truyền thống bằng cách mang địa vị xuống cấp trong xã hội. Khác biệt về mọi mặt, những người bất khả xâm phạm có địa vị thấp hơn, về kinh tế, chính trị, giáo dục và trên hết là từ quan điểm tôn giáo. Họ bị thiếu thốn về sự tương xứng và liên kết.

3. Khuyết tật kinh tế:

Các khuyết tật của sự bất khả xâm phạm không chỉ giới hạn trong lĩnh vực xã hội mà còn mở rộng sang lĩnh vực kinh tế. Về mặt kinh tế, vị trí của những người bất khả xâm phạm rõ ràng là rất khốn khổ vì nghề nghiệp thấp hơn, hạn chế vận động của họ, v.v. Họ bị từ chối nhiều cơ hội kinh tế trong xã hội. Do khuyết tật xã hội của họ, họ không thể quan tâm đến nghề nghiệp của họ.

Họ phải làm việc vào ban đêm. Họ không được phép tham gia vào những nghề như vậy là bổ ích vì đó là sự độc quyền của những người đẳng cấp cao hơn. Vì vậy, họ bị buộc phải tham gia vào nghề bẩn truyền thống của họ. Những nghề nghiệp bị ô nhiễm như vậy bao gồm nhặt rác, làm giỏ, loại bỏ gia súc chết, do đó, nguồn thu nhập từ bánh mì và bơ của họ bị hạn chế. Những người bất khả xâm phạm không được phép sở hữu bất kỳ đất đai hoặc tài sản nào của riêng họ.

Họ không được phép tích lũy của cải hoặc mua đất ở bất kỳ khu vực nào. Đồng thời, những người bất khả xâm phạm cũng không có quyền bán tài sản của họ cho mọi người thuộc bất kỳ đẳng cấp nào khác. Họ không được phép điều hành doanh nghiệp của mình ở bất kỳ địa phương nào cùng với những người đẳng cấp khác. Điều duy nhất còn lại với họ là dấn thân vào nghề nghiệp truyền thống. Họ đã gánh nặng nợ nần. Hầu hết những người bất khả xâm phạm sống dưới mức nghèo khổ do họ tham gia vào các ngành nghề không có thưởng. Mức sống của những người bất khả xâm phạm là khốn khổ.

Họ sống trong những túp lều bùn mà không có sự bảo vệ thích hợp khỏi gió và nhiệt. Mức sống của họ rất thấp. Thức ăn ngon là một giấc mơ đối với họ và bất cứ khi nào họ có được, đó là phần còn lại của bữa tiệc được sắp xếp bởi những người đẳng cấp cao. Về mặt thể chất, chúng có vẻ yếu và gầy. Một khía cạnh khác của khuyết tật kinh tế của những người bất khả xâm phạm là họ phải làm việc mà không có phần thưởng. Họ đã canh tác đất của chủ nhà mà không phải trả bất kỳ khoản tiền nào. Địa vị của họ đã giảm xuống còn là nô lệ.

4. Khuyết tật chính trị:

Những người không thể chạm tới cũng bị rất nhiều khuyết tật chính trị. Không thể chạm tới được bao giờ được phép giữ bất kỳ văn phòng chính trị. Ông đã hoàn toàn tránh xa chính trị. Vì vậy, những người bất khả xâm phạm đã bị ngăn cản tham gia chính trị, hành chính và tổng tuyển cử. Họ không có quyền thực hiện nhượng quyền thương mại, không có quyền giữ bất kỳ bài đăng công khai nào.

Họ đã bị tranh cãi khi tham dự bất kỳ hội nghị hay cuộc họp nào trong đó chính trị của địa phương đang được thảo luận. Quan niệm phổ biến cho rằng những người không thể chạm tới là không đủ năng lực để nắm giữ bất kỳ văn phòng chính trị hoặc công cộng nào. Do đó, một cách ngắn gọn, có thể nói rằng những người bất khả xâm phạm không được phép tham gia vào các hoạt động chính trị dưới bất kỳ hình thức nào.