Tôn giáo có liên quan như thế nào trong một xã hội thế tục? - Đã trả lời!

Làm thế nào là tôn giáo có liên quan trong một xã hội thế tục? Tôn giáo đã chơi và tiếp tục đóng một vai trò quan trọng trong các vấn đề của con người và xã hội vì các chức năng của nó.

SC Dube đã xác định chín chức năng của tôn giáo:

(i) Chức năng giải thích (giải thích tại sao, cái gì, v.v., liên quan đến bí ẩn),

(ii) Chức năng tích hợp (cung cấp hỗ trợ trong bối cảnh không chắc chắn và an ủi giữa thất bại và thất vọng),

(iii) Chức năng nhận dạng (cung cấp cơ sở duy trì mối quan hệ siêu việt để bảo mật và nhận dạng),

(iv) Chức năng xác nhận (cung cấp biện minh đạo đức và các biện pháp trừng phạt mạnh mẽ cho tất cả các tổ chức cơ bản),

(v) Chức năng điều khiển (giữ trong các dạng sai lệch kiểm tra),

(vi) Chức năng biểu cảm (cung cấp cho sự hài lòng của các ổ đĩa đau),

(vii) Chức năng tiên tri (thể hiện trong sự phản kháng chống lại các điều kiện được thiết lập),

(viii) Chức năng trưởng thành (cung cấp sự công nhận cho những bước ngoặt quan trọng trong lịch sử cuộc sống của một cá nhân thông qua nghi thức thông qua) và

(ix) Chức năng thực hiện mong muốn (bao gồm cả mong muốn tiềm ẩn và mong muốn rõ ràng).

Khi diện tích kiến ​​thức khoa học và công nghệ mở rộng, diện tích tôn giáo bị thu hẹp. Một số chức năng của nó được tiếp quản bởi các cơ quan khác. Dube cho rằng phạm vi ảnh hưởng của nó lớn hơn trong các xã hội đơn giản hơn, có kiến ​​thức thực nghiệm không đầy đủ. Trong các xã hội kém phát triển về công nghệ, các nghi lễ và hành vi tượng trưng được sử dụng trên quy mô rộng để xoa dịu các sức mạnh siêu nhiên để đạt được thế giới.

Trong các xã hội công nghiệp hiện đại, việc giữ niềm tin tôn giáo suy giảm, mặc dù sự quan tâm đến tôn giáo vẫn tồn tại. Nó vẫn là một mối quan tâm cá nhân hơn là mối quan tâm chung và tập thể. Quá trình thế tục hóa / hợp lý hóa bắt đầu vì tôn giáo mất quyền kiểm soát một số lĩnh vực hoạt động xã hội như kinh tế, thương mại, giáo dục, y học, v.v.

Nhiều chức năng truyền thống của tôn giáo được chăm sóc bởi các thể chế thế tục. Một cái nhìn toàn thế giới tôn giáo, trong đó toàn bộ khuôn khổ hành động có định hướng tôn giáo, trải qua một sự sửa đổi kỹ lưỡng. Nhưng chủ nghĩa thế tục thay đổi từ xã hội này sang xã hội khác. Ấn Độ có lẽ đã thất bại trong việc phát triển các thể chế đa dạng có thể tiếp quản các chức năng truyền thống của tôn giáo. Như vậy, nó vẫn còn chung, và niềm tin tôn giáo tiếp tục chiếm ưu thế. Các vấn đề được nhìn trong một phạm vi hẹp và chung hơn là một viễn cảnh quốc gia rộng lớn.

Định hướng tôn giáo vẫn định hình thái độ đối với công việc và sự giàu có, và cản trở sự xuất hiện của một đạo đức sẽ có lợi cho sự tiến bộ. Tất nhiên, không có xã hội nào là hoàn toàn thế tục, cũng không phải là tất cả các giáo lý cơ bản về tôn giáo. Ở Ấn Độ, mặc dù các giá trị tôn giáo và định hướng văn hóa đã được bảo tồn, nhưng tôn giáo đang cố gắng tự thích nghi với các đặc điểm thay đổi.

Điều này không chỉ đúng với tôn giáo Ấn Độ mà còn đúng với các tôn giáo Hồi giáo, Sikh, Jain, các tôn giáo. Dube cũng phản đối rằng tất cả các tôn giáo ở Ấn Độ đã thực hiện các điều chỉnh và thỏa hiệp tình huống. Không tôn giáo nào có thể bảo tồn hình thức ban đầu của nó nhưng đã chấp nhận sửa đổi cần thiết. Trên cơ sở này, tôn giáo ở Ấn Độ không phải là rào cản đối với hiện đại hóa.

Một xã hội thế tục và hiện đại không chống lại tôn giáo. Nhiều người sẽ tiếp tục cần niềm tin và sự hỗ trợ trong lúc đau khổ tột cùng và tôn giáo cung cấp niềm tin và sự hỗ trợ trong những trải nghiệm đau thương. Do đó, bản sắc tôn giáo riêng biệt sẽ được cho phép ở nước ta vì vậy họ không đặt câu hỏi về tính hợp pháp của các biên giới quốc gia lớn hơn. Nhưng họ không thể được duy trì nếu họ ức chế hội nhập quốc gia.