Mahatma Gandhi Quan điểm về phân cấp kinh tế

Mahatma Gandhi Quan điểm về phân cấp nền kinh tế!

Cơ bản cho phương pháp kinh tế của Gandhi là ý tưởng rằng mỗi cá nhân nên có đủ điều kiện để nuôi và mặc quần áo đầy đủ. Để thực hiện phổ quát lý tưởng này, ông đã viết rằng, phương tiện sản xuất các nhu yếu phẩm cơ bản của cuộc sống vẫn nằm trong sự kiểm soát của quần chúng. Sự độc quyền của họ bởi bất kỳ quốc gia, quốc gia hoặc nhóm người nào sẽ là bất công. Tiêu cực của nguyên tắc này là nguyên nhân của vận mệnh là một hiện tượng trên toàn thế giới.

Vì vậy, có thể nói rằng phi tập trung hóa sản xuất các mặt hàng thiết yếu là trụ cột trong triết lý kinh tế của Gandhi. Phong trào khadi của riêng ông, ông nói, là một ví dụ về phương pháp này. Trong đó, nông dân nghèo đã nhận được những tiến bộ để mua bông và bánh xe kéo sợi từ các đơn vị AISA và bông mà họ đã mua được AISA mua với giá cố định và được chuyển cho thợ dệt.

Các thợ dệt cũng được giúp đỡ khi cần thiết và vải họ sản xuất được bán lẻ với giá cố định trong các cửa hàng được thiết lập riêng cho mục đích này. Gandhi xây dựng các quy tắc rằng khadi không nên được bán bên ngoài địa phương hoặc tỉnh nơi nó được sản xuất. Theo cách này, toàn bộ doanh nghiệp đã được AISA giám sát và điều phối với mục đích đảm bảo cuộc sống cho những người cần nó nhất.

Gandhi ủng hộ việc bảo vệ toàn diện cho các ngành công nghiệp bản địa bằng cách cấm nhập khẩu các mặt hàng có thể được sản xuất tại chính quốc gia này, ngay cả khi chi phí sản xuất lớn hơn và chất lượng kém hơn trong giai đoạn đầu. Ông sẽ cho phép các cơ sở nhập khẩu chỉ những sản phẩm cần thiết tuyệt đối và trong mọi trường hợp không thể được sản xuất trong nước.

Một tiến bộ lớn trong tư duy kinh tế của Gandhi được đánh dấu bằng Nghị quyết về các quyền cơ bản và thay đổi kinh tế, mà ông đã soạn thảo cho Đại hội Hà Nội vào tháng 3 năm 1931. Đó là bức tranh của ông về swaraj trong đó việc khai thác quần chúng sẽ chỉ chấm dứt khi tự do chính trị của họ Bao gồm tự do kinh tế thực sự. Các điều khoản kinh tế trong nghị quyết bao gồm bảo vệ đặc biệt cho lao động nữ, cấm việc làm của trẻ em trong các nhà máy và quyền của người lao động thành lập công đoàn để bảo vệ lợi ích của họ.

Trong lĩnh vực nông nghiệp, nghị quyết quy định giảm đáng kể tiền thuê nhà của nông dân và, trong trường hợp nắm giữ kinh tế, việc miễn tiền thuê trong thời gian đó là cần thiết. Cứu trợ sẽ được trao cho zamindar nhỏ bất cứ khi nào cần thiết vì lý do giảm như vậy. Thuế thu nhập lũy tiến được đánh vào thu nhập nông nghiệp trên mức tối thiểu cố định.

Các biện pháp khác để hợp lý hóa và cải thiện nền kinh tế nhà nước bao gồm thuế thừa kế tốt nghiệp; giảm chi tiêu quân sự ít nhất một nửa so với quy mô hiện hành; và giảm đáng kể chi tiêu và tiền lương trong các bộ phận dân sự. Một điều khoản thực sự triệt để là không có công chức nào của nhà nước, ngoài các chuyên gia được tuyển dụng đặc biệt và những người tương tự, được trả lương trên một con số cố định nhất định, không nên vượt quá 500 rupi mỗi tháng.

Các điều khoản liên quan đến lĩnh vực công nghiệp đã tìm cách bảo vệ vải bản địa bằng cách loại trừ vải ngoại và sợi nước ngoài ra khỏi đất nước; kiểm soát chính sách trao đổi và tiền tệ để giúp các ngành công nghiệp Ấn Độ và mang lại sự cứu trợ cho công chúng; và kiểm soát các ngành công nghiệp chính và quyền sở hữu tài nguyên khoáng sản của nhà nước.

Do đó, Gandhi dự tính một vai trò kinh tế lớn cho nhà nước. Các quy định trong nghị quyết có một đạo đức, nhưng cũng có tác động kinh tế, là cấm hoàn toàn đồ uống và thuốc say; bãi bỏ thuế đối với muối sản xuất tại Ấn Độ; và kiểm soát cho vay nặng lãi trực tiếp hoặc gián tiếp.

Mô tả ý định của nghị quyết bằng những từ ngữ không rõ ràng, Gandhi nói: Từ khi thông qua nghị quyết này, chúng tôi nói rõ với thế giới và với chính người dân của chúng tôi những gì chúng tôi đề xuất sẽ làm ngay khi chúng tôi lên nắm quyền. Chúng (các mệnh đề) cũng có nghĩa là báo trước tất cả những gì liên quan. Hãy để họ tự chuẩn bị cho luật pháp sắp tới bằng cách mô hình hóa cuộc sống của họ dưới ánh sáng của những thay đổi sắp tới.

Trong vài năm tới, suy nghĩ của Gandhi ngày càng hướng đến sự bình đẳng kinh tế, nhưng ông biết rằng đó là một lý tưởng chỉ có thể gần đúng. Do đó, ông đã viết phần lớn về phân phối tài sản công bằng. Ông sẽ không, càng nhiều càng tốt, đề nghị bắt buộc phải đạt được đối tượng này bởi vì ông tin vào bất bạo động. Lòng tin của anh ấy vào lòng tốt thiết yếu của con người đã khiến anh ấy tuân thủ lý thuyết về sự tin tưởng của mình.

Người giàu, ông nắm giữ, không thể tích lũy của cải nếu không có sự hợp tác và lao động của người nghèo trong xã hội; do đó, họ nên giữ sự giàu có thừa của mình để tin tưởng họ và không phung phí nó vào những thứ xa xỉ. Nếu họ từ chối làm như vậy, người nghèo nên từ chối hợp tác với các chủ sở hữu của cải và đưa ra sự phản kháng bất bạo động, hoặc satyagraha. Đây là, ông đã bị thuyết phục, phương thuốc duy nhất bền vững cho sự bất bình đẳng trong xã hội.

Năm 1942, Gandhi đã sẵn sàng coi Trusteeship là một tổ chức hợp pháp hóa và không chỉ đơn thuần là ý thích của một nhà từ thiện đơn độc. Một người được ủy thác không có người thừa kế nhưng công chúng, ông đã viết ở Harijan để trả lời một câu hỏi nhọn từ một phóng viên. Trong một tiểu bang được xây dựng trên cơ sở bất bạo động, ủy ban của những người được ủy thác sẽ được quy định. Princes và zamindar sẽ ngang hàng với những người đàn ông giàu có khác. Mặc dù chính Gandhi đã chấp nhận và thực hành lý tưởng về sự không sở hữu và nghèo đói tự nguyện, nhưng không giống như Marxist, từ bỏ khái niệm sở hữu tư nhân. Tuy nhiên, ông ủng hộ nhiều hạn chế về nó để bảo đảm kết thúc của công bằng xã hội và phúc lợi cộng đồng.

Nhìn lại, người ta có thể nói rằng tất cả các kế hoạch và chính sách của Gandhi đều nhằm vào một sự chuyển đổi kinh tế và xã hội toàn diện của xã hội Ấn Độ, trong đó nhấn mạnh vào các ngôi làng vì chúng chứa hơn 80% dân số của đất nước.

Ông mong muốn các thành phố hoạt động để thay vì khai thác các ngôi làng, họ sẽ cung cấp cho họ nguồn gốc thông qua sự lãnh đạo và chuyên môn của họ. Điều này, ông hy vọng, sẽ mở ra một mối quan hệ củng cố lẫn nhau, thay vì đối kháng, giữa thành thị và nông thôn. Chỉ bằng cách này, sự phát triển của họ sẽ được thành lập dựa trên công bằng xã hội và kinh tế.

Việc áp dụng kỹ thuật satyagraha để giải quyết các xung đột chính trị xã hội; sản xuất hàng hóa swadeshi cho tiêu thụ và xuất khẩu hàng loạt; tất cả các vòng nâng của làng; một mô hình tích hợp của giáo dục người lớn và tiểu học; nâng cao sự kỳ thị của xã hội về sự bất trị; bồi dưỡng hòa đồng xã; huy động phụ nữ làm động lực chính trong xã hội; một tổ chức toàn Ấn Độ để huy động phổ biến; và một mô hình xã hội của sự phát triển kinh tế là một trong những công cụ quan trọng hàng đầu của sự thay đổi xã hội theo nhận thức của Gandhi.