Dân gian trong xã hội học: Ý nghĩa, đặc điểm và tầm quan trọng
Dân gian trong xã hội học: Ý nghĩa, đặc điểm và tầm quan trọng!
Nhà xã hội học người Mỹ đầu tiên, William G. Sumner (1840-1910) đã xác định hai loại quy tắc trong cuốn sách Dân gian (1906), mà ông gắn nhãn là 'dân gian' và 'mores'. Họ đại diện cho các phương thức thủ tục trong một xã hội hoặc trong một nhóm.
Họ trình bày cho chúng tôi những cách thường xuyên nhất hoặc được chấp nhận nhất hoặc tiêu chuẩn nhất để làm điều này hoặc điều đó. Dân gian được phân biệt với các công việc không phải bởi nội dung của họ mà bởi mức độ mà các thành viên trong nhóm buộc phải tuân thủ họ, theo mức độ quan trọng, bởi mức độ nghiêm trọng của hình phạt nếu họ bị vi phạm hoặc bởi cường độ của cảm giác liên quan đến việc tuân thủ họ
Dân gian là gì?
Theo Reuter và Hart (1933), Hồi Dân gian là những thói quen hành động đơn giản phổ biến đối với các thành viên trong nhóm; chúng là cách của những người có phần tiêu chuẩn hóa và có một số mức độ xử phạt truyền thống đối với sự kiên trì của họ. Maclver và Page (1949) đã định nghĩa nó là: Đạo dân gian là cách cư xử được công nhận hoặc chấp nhận trong xã hội.
Nói một cách đơn giản, dân gian là những cách thông thường, bình thường và theo thói quen của nhóm để đáp ứng những nhu cầu nhất định hoặc giải quyết các vấn đề hàng ngày. Thời gian của bữa ăn, số bữa ăn mỗi ngày, cách ăn bữa trưa Bữa trưa hay bữa tối, loại thực phẩm được sử dụng, cách chế biến, cách nói và cách ăn mặc, hình thức nghi thức và nhiều sự thật khác về cuộc sống hàng ngày là một số ví dụ về các tập quán thông thường mà các cá nhân tuân thủ theo thói quen cá nhân của họ.
Bản thân bất kỳ hoạt động thường ngày nào cũng là thói quen theo quan điểm của từng người, nhưng khi nó trở nên phổ biến trong dân gian giao tiếp, nó được gọi là dân gian, tức là thói quen của một nhóm. Từ thói quen phát triển sự đồng nhất trong thói quen mà thuật ngữ xã hội học là dân gian hay phong tục. Không phải tất cả (nhóm) thói quen trở thành chung. Họ khác nhau từ cá nhân đến cá nhân và nơi này đến nơi khác.
Thói quen là hành động lặp đi lặp lại của một người:
Họ được học trong quá trình xã hội hóa. Họ trở thành bản chất thứ hai của cá nhân. Khi thói quen được xã hội chấp thuận và theo sau bởi một số người trong xã hội, họ trở thành dân gian, ví dụ, thói quen trao đổi lời chào và tán tỉnh.
Việc đội mũ lưỡi trai, đội mũ hoặc khăn xếp và nhiều vấn đề khác về trang phục là thói quen của cá nhân nhưng chúng là truyền thống theo quan điểm của nhóm. Bắt tay, ăn bằng dĩa và dao, lái xe bên trái hoặc bên phải đường, tham gia các lớp học về sơn và váy thay vì áo choàng hoặc đồ tắm hoặc viết như 'Dear Sir', quý ông trong thư là một vài trong số nhiều người dân gian phương tây hoặc Mỹ.
Tương tự, mặc khăn turban và sherwani (áo dài thêu) và cưỡi ngựa của cô dâu vào thời điểm rước dâu, đeo Mangal Sutra (dây chuyền vàng có đính hạt) của một phụ nữ Ấn giáo đã kết hôn, đấu thầu 'Namaste' với lòng bàn tay tham gia hoặc làm sạch tay trước khi lấy thức ăn là một số ví dụ về dân gian Ấn Độ. Dân gian bao gồm một tỷ lệ tốt các thói quen hàng ngày của chúng ta từ các quy tắc nghi thức đơn giản đến cách xử lý các vấn đề kỹ thuật.
Đặc điểm:
WG Sumner (1906) đã viết:
Các dân gian là vô thức, tự phát, không điều chỉnh con người với môi trường của mình, sản phẩm của sự lặp đi lặp lại thường xuyên của các hành động nhỏ nhặt, thường là rất nhiều hành động quan tâm hoặc ít nhất là hành động theo cùng một cách khi đối mặt với cùng một nhu cầu. Giáo dục
Các đặc điểm chính của dân gian là như sau:
(1) Dân gian phát sinh một cách tự nhiên từ thực tế cơ bản là con người phải hành động để sống. Họ thường phát sinh một cách vô thức trong một nhóm như bắt tay, đội mũ, kêu gọi người lạ và không có suy nghĩ có kế hoạch hay lý trí.
(2) Dân gian phát triển từ kinh nghiệm nhóm. Chúng được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác thông qua tương tác.
(3) Chúng thay đổi khi văn hóa thay đổi hoặc khi chúng ta bước vào những tình huống khác nhau.
(4) Dân gian là những chuẩn mực yếu nhất, thường bị vi phạm nhất nhưng ít có khả năng thực hiện bất kỳ hình phạt nghiêm khắc nào. Vi phạm của dân gian chỉ mang lại sự kiểm duyệt nhẹ dưới hình thức một số nụ cười, ánh mắt hoặc nhận xét không thường xuyên từ người khác.
(5) Dân gian không được hầu hết mọi người coi là vấn đề đạo đức. Họ được coi là "đúng" và "bình thường". Mọi người chấp nhận hầu hết trong số họ không nghi ngờ gì.
(6) Dân gian khác với các công việc ở chỗ chúng ít bị xử phạt nghiêm khắc hơn và không phải là nguyên tắc trừu tượng.
(7) Dân gian (phong tục) có thể và đôi khi trở nên nặng nề.
Họ đôi khi chính xác nhiều năng lượng hơn họ bảo tồn.
(8) Mỗi xã hội có một số / nhiều dân gian. Ngay cả xã hội nguyên thủy nhất cũng sẽ có vài trăm dân gian. Trong các xã hội công nghiệp hiện đại, họ càng trở nên đông đảo và tham gia.
Tầm quan trọng:
Dân gian là nền tảng của văn hóa. Họ cho chúng ta hiểu rõ hơn về một nền văn hóa cụ thể. Họ là quy định và gây áp lực lên cá nhân và nhóm để phù hợp với các tiêu chuẩn. Họ mạnh nhất và kiểm soát hành vi của các cá nhân trong xã hội thậm chí còn hơn cả hành động của nhà nước. Dân gian là không thể thiếu đối với đời sống xã hội như ngôn ngữ, và chúng phục vụ nhiều mục đích tương tự.
