Chế độ toàn trị: Ý nghĩa của chế độ toàn trị là gì?

Chế độ toàn trị, dưới dạng tính từ 'toàn trị', bắt nguồn từ năm 1923 trong số những người chống lại chủ nghĩa phát xít Ý, người đã sử dụng nó như một thuật ngữ lạm dụng để mô tả chính phủ và chính trị của Mussolini.

Giai đoạn 1918-39 chứng kiến ​​một phản ứng chống lại các chính phủ dân chủ ở châu Âu và các nơi khác và sự trỗi dậy của chế độ toàn trị ở một số bang. Ở Ý, một chính phủ tự do đã bị lật đổ và một chế độ phát xít dưới sự lãnh đạo của Mussolini được thành lập vào năm 1922.

Trước đó, một chế độ cộng sản đã được thành lập ở Nga vào năm 1917. Xu hướng tiếp tục với Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Đức và Nhật Bản rơi vào chế độ độc tài. Tất cả các chế độ này được đặc trưng là toàn trị bởi vì, như Hanna Arendt đã chỉ ra, là hình thức mới lạ của chính phủ và không chỉ là các phiên bản hiện đại của chế độ độc tài tồn tại từ thời cổ đại.

Chế độ toàn trị, trong số những người phản đối chủ nghĩa phát xít Ý đã sử dụng nó như một thuật ngữ lạm dụng để mô tả chính phủ và chính trị của Mussolini. Tuy nhiên, những kẻ phát xít chấp nhận thuật ngữ này như một mô tả phù hợp về mục tiêu và bản chất thực sự của chế độ của họ. Khi Mussolini thể hiện học thuyết về mọi thứ trong nhà nước không có gì bên ngoài nhà nước, không có gì chống lại nhà nước trong một bài phát biểu năm 1925, ông đã đưa ra bản chất cơ bản của một nhà nước toàn trị.

Nếu không có gì có thể đứng ngoài nhà nước, không thể có thị trường tự do, không có đảng chính trị tự do, không gia đình tự do và không có nhà thờ tự do. Vì vậy, chế độ toàn trị đứng ở cực đối lập của nền dân chủ tự do. Dưới chế độ toàn trị, nhà nước kiểm soát gần như mọi khía cạnh của cuộc sống cá nhân và không dung thứ cho các hoạt động của các cá nhân hoặc nhóm không theo mục tiêu của nhà nước.

Nếu Mussolini áp dụng thuật ngữ này cho chế độ của mình ở Ý, thì Leon Trotsky đã áp dụng thuật ngữ này cho cả chủ nghĩa phát xít và 'chủ nghĩa Stalin' là 'hiện tượng đối xứng, và nhà tư tưởng vĩ đại Hanna Arendt đã phổ biến thuật ngữ này để minh họa cho sự tương đồng giữa Đức Quốc xã và Stalin Liên hiệp. Do đó, những ví dụ chính của các chế độ được coi là toàn trị là Phát xít Ý, Đức Quốc xã và Liên Xô dưới thời Stalin.

Giovanni Gentiles giải thích khái niệm này nói rằng 'toàn trị' là tình trạng của tất cả các hoạt động của xã hội dân sự, vô tình hay không, cuối cùng dẫn đến, và do đó tồn tại vĩnh viễn, một cái gì đó giống như một nhà nước. William Ebenstein mô tả bản chất của một nhà nước như 'tổ chức chính phủ và xã hội bởi một chế độ độc tài độc đảng, chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, quân phiệt và đế quốc'. Chế độ toàn trị tu luyện và khuyến khích sự tôn thờ của nhà nước.

Nó rao giảng rằng cuộc sống của mỗi cá nhân không thuộc về anh ta mà chỉ thuộc về nhà nước và nhà nước. Các cá nhân chỉ có được tầm quan trọng của dịch vụ đối với nhà nước và nếu họ không đồng nhất với nhà nước, họ sẽ ít hơn các nguyên tử. Do đó, một nhà nước toàn trị cho phép không có các tổ chức tự trị và các mục tiêu, hoạt động và thành viên của tất cả các hiệp hội phải chịu sự kiểm soát của nhà nước.

Nhà nước trở nên toàn năng và toàn diện. Tôn giáo, đạo đức và giáo dục là cấp dưới của nhà nước. Mục đích của chủ nghĩa toàn trị là xóa bỏ sự phân biệt cơ bản giữa nhà nước và xã hội và làm cho nhà nước không giới hạn. Franz Schanwecher, nhà lý luận của Đức Quốc xã, đã từng nói 'quốc gia này có một sự thống nhất trực tiếp và sâu sắc với Chúa Thần. Đức là vương quốc của Chúa '.

Ở đây, cần phải chỉ ra rằng lý thuyết nhà nước toàn trị không phải là một lý thuyết đầy đủ để bắt đầu. Nó dần dần phát triển và làm việc ra khỏi các phong trào thực tế và các tình huống chính trị - xã hội thực tế. Vì vậy, trong trường hợp này, lý thuyết đã theo thực tiễn thay vì trước nó. Trong số các nhà tư tưởng đã phân tích lý thuyết và phong trào toàn trị, tên của Hanna Arendt, Carl Friedrich, Brzezinsky và Jean Kiskpatrick nổi bật.