St. Thomas Aquinas Quan điểm về chính trị

St. Thomas Aquinas Quan điểm về chính trị!

Tư tưởng chính trị của Aquina rời khỏi cơ bản từ định hướng Platonist và Augustinian của các thế hệ trước. Augustine đã tìm thấy thế giới hiện tại đầy tội lỗi và rối loạn và chính trị của nó chỉ đơn thuần là khắc nghiệt và ép buộc. Đối với Augustine, cá nhân được liên kết với trái đất hoặc với thiên đường. Trở thành đồng minh của người này là tách biệt với người kia. Ngược lại, St Thomas không tìm thấy gì để cãi nhau trong thế giới hợp lý, nhân văn và có trật tự được mô tả bởi Aristotle.

Anh ta thấy không có sự căng thẳng không thể hòa giải giữa việc mua lại hàng hóa hiện tại trên trái đất và thành tựu của những thứ vĩnh cửu trên thiên đàng, chỉ với điều kiện là cái trước được hướng về cái sau và cái sau không được bỏ qua trong sự ưu ái của St Thomas trước đây mà con người có sự kết thúc chân thực và cuối cùng của cuộc sống vĩnh cửu với Thiên Chúa trên thiên đàng và Aristotle này không biết gì.

Tuy nhiên, hạnh phúc trần gian cũng có thể và mong muốn. Cuộc sống trên trái đất không phải là nỗi ám ảnh của sự khốn khổ mà St Augustine đã mô tả, và thành tựu của hạnh phúc trần gian là một kết thúc, mặc dù có giới hạn và thứ yếu, là hợp lệ và hợp lý.

Thành tựu của hạnh phúc trần gian đòi hỏi chính phủ phải điều tiết. Tuy nhiên, chính phủ không phải là chính phủ của Augustinian, được phong chức để đàn áp sự hủy diệt của con người bằng vũ lực và sự sợ hãi. Đó là một chính quyền lành tính phù hợp với loại 'sinh vật hòa đồng và hợp tác' mà con người đang có.

Không ai có thể cung cấp cho mình tất cả các nhu cầu thiết yếu của cuộc sống: cần có sự hợp tác giữa các cá nhân để đảm bảo lợi ích của sự phân công lao động. Có thể có nhiều hơn một cách để đạt được mục đích của con người, và người ta cần được hướng dẫn một cách khôn ngoan về phía họ giống như một con tàu cần được đưa vào bến cảng.

Đây là những sự thật không liên quan gì đến tội lỗi. Chúng chỉ đơn giản là sự thật của bản chất con người. Chúng là những sự thật khiến cho một cộng đồng nhân loại cần phải gắn kết với nhau trong một mục đích chung bởi sự lãnh đạo khôn ngoan hướng đến lợi ích chung.

St Thomas trong tác phẩm De regimine Princum, cho rằng loại lãnh đạo mà điều kiện của chúng ta đòi hỏi có thể được cung cấp theo cách tốt nhất của một vị vua. Vương quyền, bởi vì nó là chính phủ của một người, là loại chính phủ tự nhiên nhất. Nguyên mẫu của nó là chính phủ của vũ trụ, và người ta thấy rằng nó được phản ánh ở mọi nơi trong tự nhiên.

Đó là loại chính phủ hiệu quả nhất vì quyền lực của một vị vua không bị chia cắt và quyền tự do hành động của anh ta không giới hạn. Các cuộc thảo luận về các hình thức chính phủ trong De regimine Princum là không đầy đủ. Trong Summa theologiae, St Thomas một lần nữa đề nghị vương quyền, nhưng lần này, một vương quyền được tôi luyện hoặc giới hạn bởi các yếu tố dân chủ và đầu sỏ.

Tất nhiên, đây là một đơn thuốc của Aristote, được mượn từ tài khoản của Aristotle về chính phủ hỗn hợp trong Chính trị. St Thomas theo Aristotle khi cho rằng loại chính phủ này sẽ có được sự ổn định từ thực tế là nó sẽ làm hài lòng tất cả các bộ phận của cộng đồng.