Ý kiến ​​của Manu về tình trạng của phụ nữ

Ý kiến ​​của Manu về tình trạng của phụ nữ!

Ý kiến ​​của Manu về địa vị của phụ nữ không khác gì các nhà tư tưởng chính trị cổ đại khác, họ tin rằng họ là một thực thể không thể tồn tại bởi chính nó và nó cần được bảo vệ và chăm sóc. Nhưng, ý kiến ​​này của các nhà tư tưởng đã khiến phụ nữ phải phục tùng chúng sinh.

Theo Manu, phụ nữ giống như tài sản mà chỉ có chủ sở hữu mới có quyền hạn tuyệt đối. Ông nói rõ rằng phụ nữ giống như tài sản, không phải bằng cách bán hay từ chối mà vợ có thể được thả ra khỏi chồng. Trong mã của Manu, phụ nữ được đối xử ngang hàng với nô lệ hoặc Shudras trong nhiều dịp khác nhau. Manu cấm ly dị hoặc tái hôn cho phụ nữ trong mọi trường hợp. Cô được kỳ vọng sẽ coi chồng là Thần của mình, bất cứ điều gì có thể là tính cách của người chồng.

Tuyên bố này có thể được chứng minh từ một đoạn trích từ Manusmriti, có nội dung như sau: 'Mặc dù nghèo khổ, hoặc tìm kiếm niềm vui ở nơi khác, hoặc không có phẩm chất tốt, nhưng người chồng phải liên tục được tôn thờ như một người vợ của Chúa'. Hơn nữa, Manu hoàn toàn chống lại quyền giáo dục và quyền sở hữu đối với phụ nữ.

Ông tuyên bố rất rõ ràng rằng 'một người vợ, một đứa con trai và một nô lệ, ba người này được tuyên bố là không có tài sản; sự giàu có mà họ kiếm được có được từ anh ta mà họ thuộc về '. Ngoài các quy tắc trên, Manu cũng quy định một số luật nhất định đối với phụ nữ liên quan đến vấn đề con cháu.

Theo Manu, nghĩa vụ của người phụ nữ là cung cấp cho chồng một đứa con trai khi anh ta không có khả năng, chỉ để cứu anh ta khỏi bị đày xuống địa ngục. Nếu người chồng không có khả năng, Manu tuyên bố rằng điều đó không sai nếu một người phụ nữ sống chung với bất kỳ người đàn ông nào khác với mục đích sinh con hoặc bị ép buộc hoặc tự nguyện.

Nhưng cô ấy dự kiến ​​sẽ quay lại với chồng sau khi hành động đó kết thúc nếu hành động đó là tự nguyện. Do đó, ý kiến ​​trên mà Manu tổ chức liên quan đến phụ nữ chứng minh rõ ràng rằng mã của Manu hoàn toàn hướng về nam giới trong tự nhiên.

Từ mô tả trên, trên thực tế, Manu đã nói về nhiều vấn đề khác nhau. Những ý tưởng của ông miêu tả rằng ông chịu ảnh hưởng rất lớn từ triết lý và truyền thống của đạo Hindu. Mối quan tâm hàng đầu của ông là thể chế của vương quyền. Ông có những quan niệm rất nghiêm ngặt, trên thực tế cứng nhắc với những ý tưởng của mình, về hệ thống phân cấp xã hội rõ ràng trong lý thuyết Varna của ông.

Các tác phẩm của ông làm cho các bộ phận xã hội trở thành một phần không thể thiếu trong toàn bộ triết lý chính trị của Ấn Độ giáo cổ đại. Sự căng thẳng quá mức của ông đối với hệ thống đẳng cấp và vương quyền dẫn đến việc liên kết các khía cạnh khác của triết học chính trị, viz., Lý thuyết về nhà nước hoặc của chính phủ.

Hơn nữa, Manu không cố gắng giải thích toàn bộ các hiện tượng chính trị như một bản sắc riêng biệt nhưng đã thảo luận giống như một phần của một thiết lập xã hội rộng lớn hơn, có liên quan đến tôn giáo và đạo đức. Vì lý do này, quan điểm của Manu khá dễ hiểu với các giả định hiện đại.