Tiểu luận thế tục hóa: Tiểu luận hữu ích về thế tục hóa

Tiểu luận thế tục hóa: Tiểu luận hữu ích về thế tục hóa!

Về cơ bản, "thế tục hóa có nghĩa là quá trình các lĩnh vực của xã hội được loại bỏ khỏi sự thống trị của các tổ chức và biểu tượng tôn giáo" (Berger, 1967). Quá trình cho thấy sự suy giảm trong sự thẩm thấu tôn giáo của các tổ chức xã hội khác. Nó cũng đề cập đến quá trình ảnh hưởng của tôn giáo đến các tổ chức khác giảm đi. Nó nhấn mạnh rằng tôn giáo nên được phân định trong phạm vi riêng tư của cuộc sống cá nhân và gia đình.

Đồng thời, các tổ chức xã hội khác, như kinh tế, chính trị và giáo dục, duy trì bộ quy tắc độc lập với hướng dẫn tôn giáo. Nó cũng có thể phát triển mạnh ở cấp độ cá nhân. Theo Wilson (1976), 'Thế tục hóa là một quá trình trong đó tư duy tôn giáo, thực hành và thể chế mất đi ý nghĩa xã hội'. Đôi khi nó được biết đến như một phong trào tránh xa các tổ chức tôn giáo.

Thế tục hóa có thể được cho là bao gồm cơ bản hai biến đổi liên quan trong suy nghĩ của con người. Đầu tiên là "giải trừ" thái độ đối với con người và mọi thứ. Desacralization là một quá trình trong đó không bao quát biểu tượng tôn giáo cho sự hội nhập của xã hội và trong đó một sự hiểu biết về con người và xã hội của họ không còn được nêu chủ yếu trong các điều khoản tôn giáo.

Thứ hai, đó là một bước chuyển từ giải thích siêu nhiên sang lý trí. Có sự hợp lý hóa trong suy nghĩ, việc giữ lại sự tham gia cảm xúc trong suy nghĩ về thế giới. Hợp lý hóa ngụ ý cả một thái độ nhận thức tương đối tự do khỏi cảm xúc, và sử dụng logic hơn là một biểu tượng cảm xúc để tổ chức suy nghĩ. Luận án thế tục hóa nhấn mạnh vào một sự phân chia được thực hiện giữa chính quyền của nhà thờ và nhà nước mà chúng ta tìm thấy trong các nền dân chủ phương Tây. Tuy nhiên, trong Hồi giáo, một sự phân biệt như vậy không được thiết lập.

Đôi khi quá trình thế tục hóa được hiểu là sự mất đi sức mạnh và hiệu quả của tôn giáo. Nó cố gắng thoái vốn khỏi thế giới của nhiều phép thuật và phép màu được đắm chìm trong tôn giáo. Nó làm giảm các bí tích về số lượng và loại bỏ tất cả các trung gian giữa Thiên Chúa và người đàn ông thánh, sadhus, giáo sĩ, phép lạ và các bí tích mà qua đó ân sủng có thể được phân phát. Theo lời của Peter Berger (1967), 'nó (tôn giáo) tự thoái hóa càng nhiều càng tốt từ ba người đồng hành cổ xưa nhất và quyền lực nhất của bí ẩn, phép lạ và phép thuật thiêng liêng'.

Thế tục hóa hầu như không phải là một quy trình khá mới hoặc thậm chí là modem. Ở châu Âu thế tục hóa được tổ chức là hệ quả của những thay đổi xã hội do xã hội công nghiệp-đô thị mang lại. Nguồn gốc của nó trong thế giới phương Tây nằm trong tôn giáo Kitô giáo. Max Weber tin rằng chủ nghĩa Calvin và sự xuất hiện của đạo đức Tin lành là một sự phát triển chính trong việc hợp lý hóa thế giới và thế tục hóa là một phần và một phần của sự hợp lý hóa đó.

Cũng có thể lập luận rằng sự đa dạng của các giáo phái và thực hành tôn giáo trong xã hội hiện đại chứng tỏ rằng tôn giáo đã trở thành vấn đề lựa chọn cá nhân hơn là một đặc điểm nổi bật của đời sống công cộng. Một gợi ý nữa là có một mối liên hệ cần thiết giữa hiện đại hóa và thế tục hóa. Về lâu dài, sự hiện đại hóa của xã hội mang lại sự hiện đại hóa.

Các nhà khoa học xã hội chấp nhận rộng rãi rằng xu hướng chủ đạo trong tôn giáo hiện đại là thế tục hóa. Có một thỏa thuận khá phổ biến rằng có một sự suy giảm đều đặn trong các quan sát tôn giáo chính thức. Ngày nay ít người đến thăm đền thờ hoặc nhà thờ (nơi thờ cúng) thường xuyên, họ đang rời xa chủ nghĩa siêu nhiên.

Có một thực tế là mặc dù kiểu tín ngưỡng cũ (đi lễ chùa, nhà thờ thường xuyên và cường độ cảm xúc tôn giáo) dường như đang giảm nhưng biểu hiện của nó trong các hình thức khác đang tăng lên rất nhiều. Không ai sẽ tuyên bố rằng thế tục hóa đã thúc đẩy sự tôn giáo hoàn toàn từ thế giới hiện đại.

Thay vào đó, tôn giáo vẫn gắn bó chặt chẽ hơn với tổ chức gia đình và cũng chưa hoàn toàn ly dị với giáo dục, kinh tế và nhà nước. Chúng ta có thể tìm thấy các ví dụ về nghi thức trong tất cả ba lĩnh vực nói trên.

Hơn nữa, thế tục hóa đã không ảnh hưởng đến xã hội modem thống nhất. Nó tác động nhiều hơn đến nam giới so với phụ nữ, trẻ hơn so với người già, ở thành phố so với ở làng, đối với các lớp (hoặc diễn viên) liên kết trực tiếp đến sản xuất công nghiệp hiện đại so với các nghề truyền thống như nghệ nhân và chủ cửa hàng nhỏ. Thế tục hóa đã đặt phần lớn đời sống xã hội dưới sự thống trị của các quá trình khoa học hợp lý và dưới sự kiểm soát của các cấu trúc quan liêu và công nghệ có logic và hợp pháp hóa có nguồn gốc từ khoa học.

Cuối cùng, có thể nói rằng tôn giáo đã mất đi những chức năng cơ bản mà trước đây đã định nghĩa nó về mặt xã hội như một thể chế. Thế tục hóa, do đó, đã phi thể chế hóa tôn giáo. Trong một thế giới như vậy, quan điểm hợp lý của khoa học trở thành niềm tin tổ chức chính cho một xã hội thế tục và ngày càng hợp lý hóa.

Một điều nghịch lý là trong khi một mặt, với sự ra đời của nền văn minh công nghiệp - đô thị, ý tưởng hợp lý hóa (thế tục hóa) đang có được chỗ đứng trong tất cả các lĩnh vực của cuộc sống, mặt khác, những gì chúng ta quan sát được là chủ nghĩa cơ bản cũng đang gia tăng ngày qua ngày theo cách này hay cách khác trong tất cả các tôn giáo.

Ngày càng có nhiều hoạt động tôn giáo (lễ hội tôn giáo, nghi lễ và nghi lễ, nghi lễ, biểu tình, v.v.) đang được thực hiện với nhiều hào hoa và thể hiện và có nhiều người tham dự. Trong vài thập kỷ qua, nhiều nơi thờ cúng mới (nhà thờ, đền thờ và nhà thờ Hồi giáo) đã được xây dựng và nhiều tổ chức tôn giáo mới với đồ dùng tuyệt vời đã bị cắt xén. Các văn bản tôn giáo đang được giải thích lại và các nghi lễ mới đang được thêm vào hoặc đưa ra hình dạng mới cho phù hợp với hoàn cảnh của họ.