Phong trào Ramakrishna Paramhansa và Ramakrishna

Những lời dạy của Ramakrishna Paramhansa (1834-86), một linh mục nghèo tại đền Kali ở Dakshineshwar, Calcutta, đã hình thành nên cơ sở của Phong trào Ramakrishna.

Hai mục tiêu của phong trào là:

.

(ii) kết hợp với các môn đệ giáo dân để thực hiện các công việc rao giảng, từ thiện và từ thiện, nhìn vào tất cả đàn ông, phụ nữ và trẻ em, không phân biệt đẳng cấp, tín ngưỡng hay màu sắc, như những biểu hiện xác thực của Thiên Chúa.

Chính Paramhansa đã thành lập Toán Ramakrishna với các đệ tử tu sĩ trẻ của mình như một hạt nhân để hoàn thành mục tiêu đầu tiên. Mục tiêu thứ hai đã được Swami Vivekananda đưa ra sau cái chết của Ramakrishna khi ông thành lập Phái bộ Ramakrishna vào năm 1897. Trụ sở của Ramakrishna Math and Mission nằm ở Belur gần Calcutta.

Paramhansa tìm kiếm sự cứu rỗi thông qua các cách từ bỏ truyền thống, thiền định và bhakti trong bối cảnh phương Tây hóa và hiện đại hóa ngày càng tăng. Ông đã nhận ra sự đồng nhất cơ bản của tất cả các tôn giáo và nhấn mạnh rằng Krishna, Hari, Ram, Christ, Allah là những tên khác nhau cho cùng một Thiên Chúa, và có nhiều cách để Thiên Chúa và sự cứu rỗi. Tâm linh và lòng trắc ẩn của Paramhansa đối với nhân loại đau khổ đã truyền cảm hứng cho những người lắng nghe ông. Ông từng nói, Dịch vụ của con người là dịch vụ của Thiên Chúa.

Narendranath Datta (1862-1902), người sau này được biết đến với cái tên Swami Vivekananda đã truyền bá thông điệp của Ramakrishna và mệt mỏi để hòa giải nó với nhu cầu của xã hội Ấn Độ đương đại. Ông nổi lên như là nhà truyền giáo của Ấn Độ giáo mới. Một số kinh nghiệm tâm linh nhất định về Ramakrishna, những lời dạy của Upraelad và Gila và các ví dụ của Đức Phật và Chúa Jesus là nền tảng của thông điệp của Vivekananda cho thế giới về các giá trị của con người. Ông đăng ký vào Vedanta mà ông coi là một hệ thống hoàn toàn hợp lý với cách tiếp cận ưu việt.

Nhiệm vụ của anh là thu hẹp khoảng cách giữa paramartha (dịch vụ) và vyavahara (hành vi), và giữa tâm linh và cuộc sống hàng ngày. Ông tin vào sự đơn nhất cơ bản của Thiên Chúa và nói, vì quê hương của chúng ta, một ngã ba của hai hệ thống vĩ đại, Ấn Độ giáo và Hồi giáo, là hy vọng duy nhất. Anh nhấn mạnh rằng hành động mà không hành động là vô ích. Ông than thở về khuynh hướng cô lập và thái độ không đụng hàng của người Ấn giáo trong các vấn đề tôn giáo. Ông cau mày trước sự chấp thuận ngầm của tôn giáo về sự áp bức của người nghèo bởi người giàu.

Ông tin rằng đó là một sự xúc phạm đối với Thiên Chúa và nhân loại để dạy tôn giáo cho một người đàn ông đói khát. Ông kêu gọi những người đồng hương của mình thấm nhuần tinh thần tự do, bình đẳng và suy nghĩ tự do.

Vivekananda là một nhà nhân văn vĩ đại và đã sử dụng Phái bộ Ramakrishna cho công tác xã hội và công tác xã hội. Nhiệm vụ là viết tắt của cải cách tôn giáo và xã hội. Vivekananda chủ trương học thuyết về dịch vụ, phục vụ tất cả chúng sinh. Dịch vụ của jiva (đồ vật sống) là sự thờ phụng của Siva. Cuộc sống là tôn giáo. Bằng cách phục vụ, Thiên Chúa tồn tại trong con người. Vivekananda đã sử dụng công nghệ và khoa học hiện đại để phục vụ nhân loại. Kể từ khi thành lập, Mission đã điều hành một số trường học, bệnh viện và trạm xá.

Nó cung cấp trợ giúp cho những người bị ảnh hưởng trong thời kỳ thiên tai như nạn đói, lũ lụt và dịch bệnh. Nhiệm vụ đã phát triển thành một tổ chức trên toàn thế giới. Nó là một cơ quan tôn giáo sâu sắc, nhưng nó không phải là một cơ thể thịnh vượng.

Nó không coi mình là một giáo phái của Ấn Độ giáo. Trên thực tế, đây là một trong những lý do mạnh mẽ cho sự thành công của Nhiệm vụ. Không giống như Arya Samaj, Phái đoàn nhận ra sự tiện ích và giá trị của việc thờ phượng hình ảnh trong việc phát triển lòng nhiệt thành tâm linh và thờ phượng Thiên Chúa toàn năng vĩnh cửu, mặc dù nó nhấn mạnh đến tinh thần thiết yếu và không phải là biểu tượng hay nghi lễ. Nó tin rằng triết lý của Vedanta sẽ làm cho một Kitô hữu trở thành một Kitô hữu tốt hơn, và một người theo đạo Hindu tốt hơn.

Tại Nghị viện Tôn giáo được tổ chức tại Chicago năm 1893, Swami Vivekananda đã gây ấn tượng lớn với mọi người bởi những diễn giải đã học được của ông. Bài phát biểu chính trong địa chỉ mở đầu của ông là sự cần thiết cho sự cân bằng lành mạnh giữa chủ nghĩa tâm linh và chủ nghĩa duy vật. Tham gia vào một nền văn hóa mới cho toàn thế giới, ông kêu gọi sự pha trộn giữa chủ nghĩa duy vật của phương Tây và chủ nghĩa tâm linh của phương Đông thành một sự hòa hợp mới để tạo ra hạnh phúc cho nhân loại.

Vivekananda không bao giờ đưa ra một thông điệp chính trị; Tuy nhiên, ông truyền cho thế hệ mới một cảm giác tự hào về quá khứ của Ấn Độ, một niềm tin mới về văn hóa của Ấn Độ và một cảm giác tự tin hiếm có về tương lai của Ấn Độ. Ông nhấn mạnh không chỉ vào sự cứu rỗi cá nhân, mà còn về lợi ích xã hội và cải cách. Về vị trí của mình trong lịch sử Ấn Độ hiện đại, Subhash Bose đã viết: Hiện tại, liên quan đến tiếng Bengal, Vivekananda có thể được coi là người cha tinh thần của phong trào dân tộc hiện đại.