Cuộc sống và giáo lý của Kabir

Đời sống:

Sự ra đời của Kabir bị che giấu trong bí ẩn. Rất có khả năng anh ta được sinh ra vào năm 1440 AD Legends nói về người mẹ Brahmin góa vợ của anh ta, vì sợ hãi sự bất lương và bất lương, đã bỏ anh ta gần một chiếc xe tăng tại Benares. Trớ trêu thay, những giọt mật ong nhỏ giọt từ cành cây gần đó, duy trì trẻ sơ sinh.

Vào sáng sớm, một người thợ dệt, Niru và vợ Neema đã nghe thấy tiếng trẻ sơ sinh khóc lóc và vui vẻ mang nó đến nhà riêng của họ. Theo cách này, Kabir, đứa trẻ Brahmin được nuôi dưỡng trong gia đình của một thợ dệt Hồi giáo. Sự nghèo khó của Niru đã ngăn anh ta truyền giáo dục cho Kabir. Nhưng từ khi còn nhỏ, Kabir đã có một khuynh hướng đáng chú ý đối với tôn giáo.

Anh trở nên tò mò muốn biết về những bí ẩn xung quanh sự sống và cái chết và đặc biệt là về Chúa. Ông kết luận rằng không nên có sự khác biệt giữa các tôn giáo. Do đó, ông đã gặp và thảo luận về tôn giáo với cả hai vị thánh Ấn giáo và Hồi giáo và kết quả là ông bị thu hút sâu sắc đối với tôn giáo.

Khi còn trẻ, Kabir đã bị ảnh hưởng sâu sắc bởi các bài giảng của Ramananda và ông trở thành môn đệ của mình. Do đó, Kabir đã khởi xướng các diễn ngôn triết học về các nguyên tắc cơ bản của Ấn Độ giáo và Hồi giáo. Kabir đã kết hôn và có hai con trai, nhưng, mặc dù ông đã lãnh đạo cuộc sống của một giáo dân bình thường, ông dành phần lớn thời gian của mình trong các cuộc thảo luận tôn giáo.

Dần dần, nhiều người bị thu hút về phẩm chất thánh của Kabir và trở thành môn đệ của ông. Các môn đệ của Kabir được gọi là 'Kabirpanthins'. Cả người Ấn giáo và Hồi giáo đều trở thành môn đệ của ông. Các bài giảng bằng miệng của Kabir đã được các đệ tử của ông viết ra và các bài giảng của ông đã được hợp nhất thành một cuốn sách gọi là 'Vijak'. Ông sáng tác những bài thánh ca bằng tiếng Hindi cực kỳ đơn giản được gọi là "Doha".

Kabir đã cố gắng kiên quyết để mang lại sự thống nhất giữa người Ấn giáo và Hồi giáo. Rất sớm, quan điểm tôn giáo của ông đã được truyền bá trong mọi ngóc ngách của Ấn Độ. Kabir qua đời vào năm 1518 AD Legends nói rằng cả người Ấn giáo và Hồi giáo đã cãi nhau vì xác chết của anh ta. Nhưng khi tấm vải liệm được gỡ ra khỏi cơ thể anh ta, chỉ có một bó hoa thay vì xác chết của anh ta. Những người lắp ráp đã ngạc nhiên trước phép lạ này. Người Ấn giáo đã thu thập một số bông hoa và hỏa táng chúng tại Varanasi trong khi người Hồi giáo lấy những bông hoa còn lại để chôn cất tại Maghar ở quận Gorakhpur của bang Uttar Pradesh.

Giáo lý của Kabir:

Các nguyên lý triết học của Kabir cực kỳ đơn giản. Ông được biết đến như là linh hồn chỉ đạo của Phong trào Bhakti. Anh ấy đã thuyết giảng Bhakti hoặc 'Sự sùng kính' thông qua phương tiện 'Dohas' của anh ấy. Dohas của Kabir đã chạm đến trái tim của mọi người và anh ta được mọi người yêu mến.

Tình yêu :

Tình yêu cho tất cả là nguyên lý chính của Kabir. Ông nhấn mạnh rằng tình yêu là phương tiện duy nhất có thể ràng buộc toàn thể con người trong mối quan hệ anh em không thể phá vỡ. Kabir gièm pha những thứ phù phiếm và nghi lễ trong Ấn Độ giáo và Hồi giáo, những thứ này không bao giờ có thể gắn kết với nhân loại. Do đó, ông khuyên tất cả nên từ bỏ hận thù và duy trì tình yêu cho một và tất cả.

Thượng Đế:

Chúa là tâm điểm của tôn giáo Kabir và Kabir gọi anh ta bằng nhiều tên khác nhau. Theo ý kiến ​​của mình, một mình Thiên Chúa là Ram, Rahim, Govind, Allah, Khuda, Hari, v.v. Nhưng đối với Kabir, "Saheb" là tên yêu thích của anh ta. Ông nói rằng chúa ở khắp mọi nơi và lãnh địa của ông là không giới hạn. Thiên Chúa là thuần khiết, thiêng liêng, hiện hữu, không có hình dạng, ánh sáng, vô tận và không thể tách rời. Do đó, Thiên Chúa rất mạnh mẽ và anh ta chỉ có thể được tôn thờ qua tình yêu và sự tận tâm. Trong bất kỳ tên nào người ta nói với Ngài, Thiên Chúa là một và không có thứ hai. Do đó Kabir đã thuyết giáo Monotheism.

Giáo viên:

Trong chuyên mục của Kabir, Giáo viên hay 'Đạo sư' đã được coi là vị trí đắc địa. Giáo viên theo ông là hóa thân của Thiên Chúa. Kabirs chỉ nhận ra điều này khi anh tiếp xúc với Ramananda. Chính sự hướng dẫn của một giáo viên đã dẫn dắt con người đi đúng hướng và giúp anh ta phát triển cái nhìn sâu sắc đúng đắn.

Do đó, Kabir nói:

Đạo sư Govind Dou Khade Kaku Lagun Pai Balihari Đạo sư Apane Jin Govind Diyu Batal

Nó có nghĩa là - Cả Cả Đạo sư và Govinda đều ở trước tôi. Tôi phải tôn trọng ai trước?

Trước tiên tôi sẽ tôn trọng Đạo sư bởi vì thông qua anh ấy, tôi đã nhận ra Govind.

Con đường của Bhakti :

Kabir nhấn mạnh rằng cách duy nhất để đạt được Thượng đế là thông qua con đường của Bhakti. Tình yêu và sự tận tâm mãnh liệt chắc chắn sẽ đưa người ta đến sự thành tựu tối thượng của Thiên Chúa. Sự phục tùng hoàn toàn dưới chân Ngài giúp người ta tiếp cận anh ta và đây phải là mục tiêu cuối cùng của tất cả là những gì Kabir nhấn mạnh. Đối với điều này, không có nghi thức hay nghi lễ nào là cần thiết, chỉ có sự thuần khiết của trái tim và sự tận tâm không tì vết là hai yếu tố cần thiết. Do đó Kabir khuyên các tín đồ của mình đạt được Thiên Chúa thông qua con đường của Bhakti.

Linh hồn:

Các vấn đề liên quan đến linh hồn là một phần không thể thiếu trong các thông điệp tâm linh của Kabir. Linh hồn theo anh là cuộc sống, hơi thở và kiến ​​thức. Đó là một phần của 'kiến thức tối thượng'. Chính linh hồn là sự sáng tạo và nó cũng là người tạo ra. Đó cũng là kiến ​​thức và kiến ​​thức. Linh hồn là người tạo ra tất cả mọi thứ, nó cũng là kẻ hủy diệt. Theo ý kiến ​​của Kabir, bò có thể có màu khác nhau nhưng sữa thì giống nhau.

Do đó, mặc dù những ý tưởng và suy nghĩ khác nhau có thể hợp nhất với nhau, linh hồn vẫn như cũ. Linh hồn là một, không thể tách rời và tự tạo. Đó là sự sáng tạo vĩ đại nhất của Thiên Chúa. Kabir đưa ra nhiều quan điểm khác nhau về tâm hồn. Do đó, rất khó để có một sự phỉ báng chính xác của linh hồn.

Vô thường của thế giới:

Kabir khẳng định sự vô thường của vạn vật trên thế giới. Tất cả những sinh vật sống và không sống như côn trùng, động vật, cây cối, sông, núi và con người chỉ là tạm thời và tất cả sẽ không còn tồn tại vào một ngày nào đó. Ông khuyên những người theo ông đừng than thở về cái chết chắc chắn sẽ chết. Do đó, ông nhấn mạnh rằng trong thế giới vô thường này, sự thật duy nhất và hiện thực vĩnh viễn là Thiên Chúa, người có thể đạt được tư tưởng Bhakti.

Do đó, Kabir viết:

Củ cải Chalti Chaki dikhakari diya Kabiri roi Dau pat an ke bich Sabita Bacha na koi

Nó có nghĩa là:

Bầu trời và Trái đất giống như

Hai vòng tròn di chuyển không ngừng. Những người

sẽ đến giữa hai vòng tròn này phải chết.

Cứu rỗi:

Giải phóng hoặc cứu rỗi là một cuộc tranh chấp khác của Kabir. Giải phóng ngụ ý tự do khỏi những nỗi đau của sự sống và cái chết. Giải phóng theo ông là một trạng thái không sợ hãi. Bằng cách trích dẫn một ví dụ, ông nói giống như nước chảy ra từ một cái lỗ trong chậu và trộn với nước bên ngoài, tương tự, sau khi chết, linh hồn cá nhân di chuyển ra khỏi cơ thể thô để hợp nhất với linh hồn vũ trụ. Đây là sự giải thoát.

Nhân vật phản diện của hệ thống đẳng cấp và thực hành tà ác :

Kabir là một đối thủ lớn của hệ thống đẳng cấp. Ông nhấn mạnh rằng trong sáng tạo của Thiên Chúa, tất cả đều bình đẳng. Ông khuyên các tín đồ của mình từ bỏ những tập tục vô nhân đạo như không thể chạm tới, cảm giác cao thấp, v.v.

Bản chất của con người:

Bài giảng của Kabir dựa trên thực tế. Ông chỉ ra rằng mọi người chỉ cầu nguyện với Chúa khi họ gặp khó khăn nhưng không ai nhớ đến Ngài trong thời gian tốt đẹp. Nhưng người nhớ đến Ngài trong hạnh phúc và trong thời gian tốt đẹp thì không bao giờ phải đối mặt với nỗi buồn.

Bản chất của Thánh:

Một vị thánh theo Kabir nên từ bỏ mọi thứ tầm thường và chỉ bảo tồn hạt nhân của mọi kiến ​​thức. Tất cả kiến ​​thức và sự giác ngộ đều nằm trong chính bản thân của một người và người ta phải tìm kiếm chúng. Để đạt được sự thanh tịnh của bản thân, người ta không cần phải đến đền thờ hay nhà thờ Hồi giáo. Tất cả các nguyên lý triết học như vậy đã được Kabir giải thích thông qua các khớp nối 'Dohas' hoặc vần điệu của ông. Những 'dohas' sau đây của Kabir chứa đựng một số khía cạnh quan trọng trong giáo huấn của ông:

Người tìm kiếm, tôi không tìm tôi đâu,

Lo, tôi ở bên cạnh, tôi không ở trong đền thờ hay ở nhà thờ Hồi giáo, tôi không ở Kaaba cũng không ở Kailash, tôi cũng không theo nghi thức và nghi lễ, 'Cũng không phải trong yoga hay từ bỏ. Nếu ngươi là một người tìm kiếm thực sự. Ngươi sẽ ngay lập tức nhìn thấy ta. Ngươi sẽ gặp ta trong giây lát. Ôi Sadhu, Chúa ở dưới mọi hơi thở.

Lý tưởng của Kabir được người dân nhiệt tình chấp nhận, và lời rao giảng của Kabir ảnh hưởng sâu sắc đến phong trào cải cách tôn giáo ở Ấn Độ thời trung cổ. Phong trào Bhakti tìm thấy biểu hiện thực sự thông qua Kabir.