Địa lý là một khoa học về mối quan hệ giữa con người và môi trường

Địa lý như là một khoa học về mối quan hệ giữa con người và môi trường!

Khái niệm địa lý như nghiên cứu về mối quan hệ của con người và môi trường khá cũ.

Các nhà địa lý Hy Lạp, La Mã, Ấn Độ, Trung Quốc và Ả Rập đã cố gắng thiết lập mối quan hệ giữa con người và môi trường tự nhiên. Kant, trong phần kết thúc của thế kỷ 18, đã ủng hộ tác động của môi trường đến lối sống và hiến pháp vật lý và lối sống ở vùng xích đạo, sa mạc nóng, Địa Trung Hải, ven biển và miền núi. Theo Kant, cư dân của vùng nóng chảy đặc biệt lười biếng và nhút nhát, trong khi người dân vùng Địa Trung Hải sống trong điều kiện nhiệt độ ôn hòa thì cần cù, chăm chỉ và tiến bộ.

Các quan hệ nhân quả môi trường tiếp tục trong suốt thế kỷ 19. Humboldt khẳng định rằng chế độ sống của cư dân ở các quốc gia miền núi thuộc dãy núi Andes khác với người dân ở lưu vực sông Amazon, đồng bằng ven biển và các đảo như Cuba và Tây Ấn. Ritter đã cố gắng thiết lập các biến thể nguyên nhân trong hiến pháp vật lý của cơ thể, vóc dáng và sức khỏe của những người sống trong các điều kiện môi trường vật lý khác nhau.

Ý tưởng xác định địa lý theo quan hệ con người và môi trường được phát triển trên các dòng khoa học vào cuối thế kỷ 19 sau khi xuất bản cuốn Nguồn gốc các loài (1859) của Charles Darwin. Công việc tinh thần này đã đưa ra một hướng mới cho ngành học địa lý. Lý thuyết tiến hóa cho rằng tất cả các loài sống đã phát triển từ các hình thức tồn tại từ trước. Những quan sát và lý thuyết địa chất của ông có một điểm chung: ý tưởng rằng mọi thứ trong tự nhiên thay đổi theo thời gian.

Ông cũng tin rằng bộ mặt của trái đất cũng thay đổi theo sự thay đổi của môi trường theo thời gian. Trong cuốn sách này, Origin of Species, Darwin đã trình bày ý tưởng của mình rằng các loài tiến hóa từ các loài nguyên thủy hơn thông qua quá trình chọn lọc tự nhiên. Trong tài khoản chọn lọc tự nhiên của mình, được gọi là Darwinism, ông chỉ ra rằng không phải tất cả các cá thể của một loài đều giống hệt nhau nhưng có các biến thể và một số biến thể này làm cho những người mang chúng thích nghi tốt hơn với các điều kiện sinh thái cụ thể.

Ông đưa ra giả thuyết rằng các cá thể thích nghi tốt của một loài có nhiều cơ hội sống sót và sinh con hơn là những con kém thích nghi hơn và theo thời gian trôi qua, loài này dần dần bị loại bỏ. Thông qua lý thuyết của mình, Darwin đã chỉ ra làm thế nào vô số sinh vật sống trong thế giới của chúng ta có thể ra đời mà không có bất kỳ sự đòi hỏi nào đối với một kế hoạch tổng thể thiêng liêng, theo cách đơn giản, nhân quả, tự nhiên. Darwin lập luận rằng một cuộc đấu tranh sinh tồn phải diễn ra; theo sau đó là những người sống sót thích nghi tốt hơn với môi trường của họ so với các đối thủ cạnh tranh. Điều này có nghĩa là sự thích nghi tương đối vượt trội tăng lên trong khi những người tương đối kém hơn đang dần bị loại bỏ.

Khái niệm về mối quan hệ con người và môi trường của Darwin có thể được tóm tắt như dưới đây:

1. Các sinh vật khác nhau, và những biến thể này được di truyền (ít nhất là một phần) bởi con cái của chúng.

2. Sinh vật sinh ra nhiều con hơn khả năng có thể sống sót.

3. Trung bình, con cái thay đổi mạnh nhất theo hướng được môi trường ưa chuộng sẽ tồn tại và nhân giống.

Lý thuyết của Darwin có tác động sâu rộng đến sự tăng trưởng và phát triển của địa lý. Nó giả định rằng các biến thể ở động vật là ngẫu nhiên. Theo cách này, quan niệm về điện học cũ (niềm tin tôn giáo rằng Thiên Chúa có kế hoạch và mọi hiện tượng của trái đất đã được tạo ra để thực hiện các chức năng nhất định cho con người) của thiên nhiên đã bị thách thức sâu sắc.

Cuốn sách của Darwin đã làm đảo lộn nhiều mô hình tư tưởng đã được thiết lập, mâu thuẫn với các nguyên lý tôn giáo được giữ vững (khái niệm điện ảnh) và tập trung vào khái niệm rằng con người là một trong số nhiều loài tiến hóa nguyên thủy hơn. Trong cuốn sách tiếp theo của mình, Hậu duệ của con người và sự lựa chọn liên quan đến tình dục (1871), Darwin đã cung cấp bằng chứng về sự tiến hóa của loài người từ một loài nguyên thủy và thảo luận về vai trò của chọn lọc giới tính trong quá trình tiến hóa.

Khái niệm xác định địa lý theo quan hệ trở nên khá phổ biến ở Đức. Công trình của Darwin đã ảnh hưởng đến Friedrich Ratzel, người đã xuất bản Nhân trắc học trong hai tập lần lượt vào năm 1882 và 1891.

Trong tập đầu tiên, ông đã tổ chức tài liệu để cho thấy ảnh hưởng của môi trường vật chất đến lịch sử, văn hóa và phương thức sống của người dân, trong khi tập thứ hai liên quan đến sự phân bố địa lý của đàn ông trên thế giới. Chính vì cuốn sách này, trong đó ông đã thảo luận về mối quan hệ con người và môi trường của các bộ lạc khác nhau trên thế giới mà ông được coi là 'người sáng lập địa lý của con người'.

Ratzel, bằng cách áp dụng lý thuyết hữu cơ vào địa lý chính trị, đã phát triển khái niệm lehensraum (nghĩa đen là không gian sống hoặc khu vực địa lý nơi sinh vật phát triển). Trong khi phát triển mối quan hệ con người và môi trường, Ratzel, trong cuốn sách Địa lý chính trị (1897), đã đánh đồng một quốc gia với một sinh vật sống và lập luận rằng việc tìm kiếm mở rộng lãnh thổ của một quốc gia cũng giống như tìm kiếm không gian của sinh vật đang phát triển. Xung đột giữa các quốc gia vì thế được coi là một cuộc thi giành lãnh thổ để mở rộng, với sự tồn tại mạnh nhất.

Khái niệm này đã được Trường Geopolitik của Đức chiếm đoạt trong những năm 1920 và 1930 và được sử dụng để biện minh cho chương trình mở rộng lãnh thổ của Đức Quốc xã. Theo ý kiến ​​của Dickinson và Gumplovicz, công trình của Rat Ratzel chứa đựng nhiều kiến ​​thức quan trọng liên quan đến nhà nước, hơn toàn bộ tài liệu khoa học chính trị lý thuyết trong 100 năm qua.

Cuốn sách Nhân chủng học của Ratzel có ảnh hưởng lớn đến tư tưởng địa lý của Mỹ, Pháp, Anh, Nga và Thụy Điển. Môn đệ quan trọng nhất của Ratzel là Ellen Churchill Semple. Semple, trong phần giới thiệu cuốn sách của mình, Ảnh hưởng của môi trường địa lý đã tuyên bố người đàn ông là sản phẩm của bề mặt trái đất. Ảnh hưởng của môi trường vật lý đến lịch sử của người dân trong khu vực ở bất kỳ nơi nào trên thế giới có thể được tìm thấy trong các tác phẩm của cô. Nguyên nhân chính của sự thay đổi trong lịch sử, văn hóa và lối sống của người dân vùng đồng bằng và núi có thể được truy tìm trong môi trường vật chất.

Sau đó, các nhà địa lý người Pháp, đặc biệt là Vidal de Lablache, Brunhes, Martone, v.v ... Khái niệm thanh toán (vùng vi mô), được phát triển bởi Lablache, cũng dựa trên khái niệm về mối quan hệ. Ông cũng đặt ra khái niệm về thể loại de vie (lối sống).

Lablache đã bị thuyết phục rằng thể loại de vie tự phản ánh bản chất (môi trường vật lý), ngay cả khi họ biến đổi nó. Ông luôn quan niệm địa lý của con người là tự nhiên, không phải là một khoa học xã hội.

Cuối cùng, địa lý là khoa học của mối quan hệ xuất hiện dưới hình thức quyết định môi trường. Chủ nghĩa quyết định môi trường là học thuyết mà theo đó các hoạt động của con người được kiểm soát bởi môi trường vật chất. Các nhà môi trường coi môi trường tự nhiên là "yếu tố địa lý" và địa lý của họ được gọi là "địa lý thuần túy". Theo ý kiến ​​của các nhà xác định môi trường, địa lý của con người là nghiên cứu về ảnh hưởng của môi trường vật lý đối với con người.

Barrow, trong địa chỉ tổng thống của ông (1922), khuyến nghị rằng các mối quan hệ trong địa lý nên được nghiên cứu từ điều chỉnh của con người với môi trường, thay vì ngược lại. Hettner (1907) cũng ủng hộ khái niệm địa lý là nghiên cứu về mối quan hệ. Do đó, cả yếu tố vật lý và yếu tố con người (môi trường văn hóa) sẽ được nghiên cứu trong mối quan hệ của họ với nhau. Do đó, địa lý chỉ là địa lý của con người, hay như Barrow đã nói, địa lý là "sinh thái của con người". Địa lý là một khoa học tự nhiên giống như sinh thái thực vật là một khoa học sinh học. Sauer, trong cuốn sách Nguồn gốc và phân tán nông nghiệp (1952), đã tập trung vào các mô hình văn hóa của con người liên quan đến môi trường tự nhiên. Ông cũng cố gắng giải thích làm thế nào các tương tác của con người với môi trường vật lý đã dẫn đến các mô hình văn hóa khác nhau ở các khu vực khác nhau trên thế giới.

Trong khi kiểm tra lối sống và lịch sử của người dân ở các khu vực khác nhau trên thế giới, có thể nói rằng có một mối quan hệ chặt chẽ giữa môi trường và chế độ sống của người dân. Không còn nghi ngờ gì nữa, địa hình, địa hình, nhiệt độ, lượng mưa, thảm thực vật tự nhiên và đất có ảnh hưởng trực tiếp đến văn hóa, kinh tế và xã hội của con người, nhưng không thể bỏ qua vai trò của con người như tác nhân biến đổi môi trường xung quanh. Trong thực tế, các tác phẩm của con người tiết lộ nhiều sự thật mà một mình các lực lượng môi trường không thể đưa ra lời giải thích thỏa đáng. Ví dụ, các vị trí tương tự có thể không dẫn đến chế độ sống tương tự.

Người Eskimo của vùng Tundra khác biệt rõ rệt trong các hoạt động kinh tế và tập quán văn hóa của họ từ Tungus, Yakuts và Yukaghirs, v.v. Tương tự là trường hợp với Gujjars và Bakkarwals của Kashmir Valley và Kashmiris ở bang Jammu và Kashmir. Tương tự như vậy, Hanjis (cư dân dưới nước) của hồ Dal và sông Jhelum ở Srinagar có thái độ và phương thức sống khác với cư dân của thành phố Srinagar. Địa lý, như là kỷ luật của mối quan hệ, mặc dù là cách tiếp cận khá nổi bật, nó đã mất vị trí của mình sau Thế chiến thứ hai. Những người ủng hộ khoa học không gian, phân tích vị trí, những người theo chủ nghĩa hành vi, những người theo chủ nghĩa cấp tiến và những người theo chủ nghĩa nhân văn đã chỉ trích phương pháp này và tuyên bố nó chỉ mang tính quyết định và không khoa học.