Khoa học địa lý và thời kỳ đen tối ở châu Âu (Với bản đồ)

Khoa học địa lý và thời đại đen tối ở châu Âu!

Trong số những người Phoenicia, Hy Lạp và La Mã, thời kỳ của Claudius Ptolemy chắc chắn đánh dấu điểm cao nhất mà khoa học địa lý từng đạt tới.

Sự suy tàn và tan rã của Đế chế La Mã đã dẫn đến sự suy giảm về văn học, khoa học và các cuộc thám hiểm ở các khu vực châu Âu và Tây Nam Á trên thế giới. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là kiến ​​thức địa lý tại thời điểm đó không phát triển ở Trung Quốc, Ấn Độ và Đông Nam Á.

Khoảng thời gian khoảng năm trăm năm, tức là từ 200 đến 700 sau Công nguyên, sau khi xuất bản cuốn Hướng dẫn Địa lý của Ptolemy là một thời đại phức tạp, hỗn loạn và thiếu thốn. Trong thời kỳ này, không có một tác phẩm độc đáo nào trong bất kỳ lĩnh vực khoa học và nhân văn nào được viết. Đã có sự suy giảm liên tục, cả về lý thuyết địa lý và thực tiễn khám phá từ các vinh quang của thời kỳ Hy Lạp và La Mã.

Đối với sự thụt lùi này, nhanh nhất trong giai đoạn 300 đến 500 sau Công nguyên, các điều kiện sau đây phải chịu trách nhiệm:

(1) Các bộ phận của Đế chế La Mã, ví dụ, Dacia, Gaul và Tây Ban Nha, được truyền vào tay man rợ. Bắc Phi đã bị những kẻ phá hoại chiếm giữ; Do đó, du lịch ngay cả trong đế chế là nguy hiểm.

(2) Trung và Viễn Đông, gần như hoàn toàn được truyền vào tay Ba Tư, Arab ar Abyssinians. Hơn nữa, tuyến đường bộ phía bắc qua Đèo Dariel bằng đường Caspian đến Trung Á là quá không an toàn cho ngay cả những người ưa mạo hiểm nhất.

(3) Ngoài sự bất ổn chính trị, sự suy giảm của nghiên cứu lý thuyết về địa lý phần lớn là do suy nghĩ sai lầm của nhà thờ. Thái độ của hầu hết các nhà văn Kitô giáo thời đó không được tính toán để thúc đẩy bất kỳ hình thức điều tra khoa học nào. Bất kỳ cuộc điều tra khoa học nào về hình dạng và kích thước của trái đất đều không được khuyến khích. Nhà thờ bắt đầu nói vũ trụ học ít có giá trị vì Moses Sói, người hầu của Chúa Thần đã không nói gì về hình dạng và chu vi của trái đất. Thật không may, Cha Cassopdpris (đầu thế kỷ thứ 6) và Cha Isidore (đầu thế kỷ thứ 7) đã mô tả trái đất là một bề mặt phẳng. Nói cách khác, một cách giải thích theo nghĩa đen của Genesis không thể hòa hợp với hệ thống Ptolemia của vũ trụ và định đề về một trái đất hình cầu, và vì thế tiến bộ về kiến ​​thức đã bị loại trừ.

Đây là thời kỳ suy đồi của quyền lực La Mã, trong đó người La Mã không thể đóng góp bất cứ điều gì mới. Trong thời kỳ này, tôn giáo đã thống trị tâm trí của mọi người và họ không được Giáo hội cho phép đưa ra các câu hỏi khoa học. Nó còn được gọi là "Thời kỳ đen tối" trong sự phát triển của khoa học ở châu Âu.

Tốt nhất, các học giả thời kỳ này đã tạo ra các bản sao chính xác nhưng vô trùng các tác phẩm của người xưa, từ chối bất cứ thứ gì không phù hợp với tín điều của Giáo hội. Một môi trường trí tuệ như vậy đã kìm hãm bất kỳ sự phát triển của phân tích khoa học quan trọng. Các khái niệm về thế giới đã được phát triển trong thời Hy Lạp và La Mã đã được định hình lại để phù hợp với giáo huấn của Giáo hội. Trái đất trở thành một đĩa phẳng với Jerusalem ở trung tâm của nó.

Solinus (250 sau Công nguyên), người dường như đã phát triển mạnh mẽ vào thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên, đã đưa ra một tài khoản địa lý chung của thế giới. Tác phẩm của Solinus mang tên Collective Rerum Memorabilum (bộ sưu tập các vấn đề tuyệt vời) không thể được coi là một mô tả địa lý đáng giá của thế giới. Trên thực tế, động lực cơ bản của Solinus là hợp tác với tất cả những điều tuyệt vời, và khung địa lý mà chúng được đặt. Tuy nhiên, ông đã được mô tả là một kẻ đạo văn của Pliny và Pomponius.

Pomponius Mela (335-391 sau Công nguyên) là nhà địa lý và sử gia quan trọng cuối cùng của thời đại. Ông đã được huấn luyện quân sự và kinh nghiệm. Ông cũng là người cuối cùng trong số những người cổ đại nhận ra giá trị của địa lý liên quan đến lịch sử và quốc phòng. Ông đã sử dụng Ptolemy miễn phí. Nhưng nỗ lực của anh ta được coi là một sự rút ngắn công việc của Ptolemy.

Thời kỳ từ thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên cho đến khi Hồi giáo trỗi dậy chịu ảnh hưởng của Kitô giáo. Thời đại Kitô giáo được đánh dấu bằng sự mất đi các khái niệm khoa học cổ đại về thế giới cũng như sự thay thế của chúng bởi các vũ trụ học không khoa học, thiếu văn hóa chủ yếu dựa trên kinh điển.

Như đã nêu ở trên, trong giai đoạn này, du lịch và thám hiểm, do sự bất ổn chính trị, là nguy hiểm. Các chuyến đi truyền giáo là nguồn kiến ​​thức duy nhất cho tài khoản khu vực của các quốc gia khác nhau trong thời kỳ đó.

Hầu hết các khái niệm cổ điển chính xác đã bị lãng quên và các lỗi cũ xuất hiện trở lại về bản đồ thế giới và các phần có thể ở được trên toàn cầu. Firmanus (260-340 sau Công nguyên), một trong những nhân vật chính hàng đầu của Kitô giáo, đã bác bỏ khái niệm về một trái đất hình cầu. Việc giải thích bản chất của vũ trụ đạt đến sự thể hiện đầy đủ nhất trong tác phẩm của Cosmas of Alexandria (600 sau Công nguyên). Cuốn sách Christian Topography của ông viết về năm 550 sau Công nguyên, bác bỏ tất cả các quan điểm tiền Kitô giáo về địa lý. Ông đã làm việc trên trái đất được mô phỏng theo tất cả các khía cạnh dựa trên 'Đền tạm Moses'. Cosmas, một thương gia thời kỳ đầu, đã đi du lịch khá rộng rãi.

Ông đã đến thăm Ethiopia, Ấn Độ Dương, Socotra, Vịnh Ba Tư và Tích Lan. Công việc của Cosmas, tuy nhiên, đầy những điều phi lý. Về hình dạng của trái đất, ông suy luận rằng nó bằng phẳng, được bao bọc ở mọi phía bởi những bức tường cao. Trên những bức tường cao và mạnh này là hỗ trợ bầu trời hình cầu bán nguyệt. Chính vì những khái niệm sai lầm này mà Địa hình Kitô giáo của Cosmas không thể ảnh hưởng đến các nhà văn sau này trong lĩnh vực địa lý.

Trong thời kỳ Kitô giáo Châu Âu, đã có một sự suy thoái trong nghệ thuật chế tạo bản đồ. Các phân định khá chính xác của các bờ biển được biết đến nhiều hơn trong thời kỳ Greeco-Roman đã bị mất, và thay vào đó các bản đồ trở nên hoàn toàn lạ mắt. Đây là thời kỳ của cái gọi là bản đồ TO.

Thế giới có người ở được đại diện bởi một hình tròn, được bao quanh bởi đại dương. Con số được định hướng về phía đông. Ở giữa khu vực đất là một sự sắp xếp hình chữ T của các vùng nước. Thân của chữ 'T' đại diện cho Địa Trung Hải. Mặt trên của chữ 'T' đại diện cho Biển Aegean và Biển Đen một mặt, mặt khác là sông Nile và Biển Đỏ. Ba bộ phận Châu Âu, Châu Á và Châu Phi đã được chấp nhận là tiêu chuẩn. Trung tâm của thế giới có người ở, ngay phía trên trung tâm của chữ 'T', là Jerusalem. Ở Viễn Đông, vượt quá giới hạn của thế giới có người ở, là Thiên đường. Hơn nữa, trong tất cả các bản đồ này được chèn vào các địa điểm thần thoại, quái thú và rồng, chẳng hạn như vương quốc của huyền thoại Gog và Magog, những người không tin vào thế giới Kitô giáo. Loại bản đồ này tiếp tục thịnh hành trong một thời gian khá dài.

Cho đến nay khi có sự phát triển của thế giới có thể ở được, nhiều ý tưởng sai lầm đã được đưa ra. Có sự mơ hồ trong phần mở rộng đông-tây và bắc-nam của thế giới. Độ cầu và khoảng cách gần đúng của các địa điểm, vĩ độ và kinh độ đã bị bỏ qua. Các lý thuyết mới đã được đưa ra và nêu lên trên nền tảng yếu của các văn bản kinh điển ít được hiểu, trong đó không có gì xác định về chủ đề này.

Các tu sĩ Kitô giáo đã cố gắng chứng minh các khái niệm của người Hy Lạp và La Mã là giả khoa học. Một số người trong số họ như Lactantius Firmianus (260-340 sau Công nguyên) lập luận rằng trái đất không phải là một hình cầu và bầu trời hình cầu không cần đến một trái đất hình cầu. Do đó, ý tưởng về khả năng của các phản hạt theo ông là hoàn toàn vô lý. Hoàn toàn bị chi phối bởi chủ nghĩa siêu nhiên Kitô giáo, những người tạo bản đồ của Thời đại đen tối đã không nỗ lực nghiêm túc để thể hiện thế giới như thực tế. Thay vào đó, Firmainus đi theo một mô hình lý tưởng trong tâm trí của chính mình, tập trung vào biểu hiện nghệ thuật và biểu tượng.

Ngay từ thế kỷ thứ 4, bản đồ thế giới của người La Mã đã được Kitô giáo hóa, cha Jerome, người đã tạo ra một bản đồ trong đó ông phóng đại Thánh địa vượt quá mọi tỷ lệ thực. Vào thế kỷ thứ 8, một nhà sư Tây Ban Nha, tên là Beatus, đã chuẩn bị một phiên bản thú vị của bản đồ La Mã cũ. Những người ghi chép sau này đã sao chép nó đã trả tiền một chút về nội dung địa lý của nó. Ngay cả hình dạng hình bầu dục của bản đồ cũng thường xuyên bị biến dạng, đôi khi thành hình chữ nhật, đôi khi thành hình tròn.

Bản đồ thế giới điển hình của Thời kỳ đen tối vẫn là một đĩa, như đã có cho người La Mã. Ở dạng cực đoan nhất của nó, nó được gọi là bản đồ 'T-in-O' (Orbis Terrarum) hoặc bản đồ 'bánh xe'. Trong sơ đồ này, Châu Á thường được hiển thị chiếm nửa trên của chữ 'O', với Châu Âu và Châu Phi ít nhiều chia đều nửa dưới. Jerusalem thường được đặt ở trung tâm theo văn bản Kinh thánh (Hình. 2.6-2.7).

Về thời kỳ đen tối, học giả người Đức, ông Schmid tóm tắt: Những nước mới không được phát hiện; đế chế trở nên nhỏ hơn không lớn hơn; quan hệ thương mại, nhờ chiến tranh ở phía đông, phía nam và phía bắc, ngày càng bị hạn chế; Bên cạnh đó, không còn bất kỳ câu hỏi nào về nghiên cứu trong ngành và về tinh thần khám phá. Do đó, những cuốn sách duy nhất được tập hợp lại là những cuốn sách tổng hợp từ các tác phẩm cũ.