Ghi chú ngắn gọn về sự phát triển của quan điểm tôn giáo của Akbar

Bài viết này cung cấp cho bạn thông tin về sự phát triển của quan điểm tôn giáo của Akbar!

Chính sách tôn giáo của Akbar được nhào nặn và thúc đẩy bởi di sản của cha mẹ và xã hội. Anh sinh ra và lớn lên trong một gia đình Rajput. Bản thân mẹ anh là Shi theo đạo Hồi. Tất cả các giáo viên và hướng dẫn viên của Akbar trong thời thơ ấu của anh ta tình cờ là những người đàn ông có quan điểm tôn giáo không chính thống.

Hình ảnh lịch sự: tải lên.wik mega.org/wikipedia/commons/2/2d/Mughal_akbar.jpg

Giáo viên Abdul Latif của ông là một người có quan điểm tự do. Akbar đã học được từ ông bài học Nobel về Suleh-i-kul có nghĩa là hòa bình với tất cả, về tình anh em phổ quát. Bairam Khan là một nhân cách tuyệt vời khác ảnh hưởng đến cách tiếp cận của anh ta.

Môi trường chính trị xã hội cũng ảnh hưởng đến thái độ của ông đối với người dân thường. Sher Shah Suri là tiền thân của Akbar trong việc áp dụng chính sách khoan dung tôn giáo. Tuy nhiên, Akbar là quốc vương đầu tiên ở Ấn Độ thời trung cổ, người đã nâng chính sách khoan dung tôn giáo lên đỉnh cao của chủ nghĩa thế tục. Sự không vội vàng chiếm phần lớn các đối tượng Ấn Độ của ông.

Không giành được sự tự tin và sự hỗ trợ tích cực của họ, Akbar không thể hy vọng thành lập và củng cố Đế chế Mughal ở Ấn Độ. Akbar hoàn toàn hiểu xu hướng ly tâm của trật tự chính trị - xã hội Ấn Độ phức tạp và đã thực hiện một nỗ lực nghiêm túc để loại bỏ những điều này bằng cách tách tôn giáo khỏi chính trị.

Giai đoạn đầu tiên trong chính sách khoan dung của ông đối với người Hindu là một sự thức tỉnh tâm linh. Ông đã hoàn toàn nhận ra rằng sự thống nhất cơ bản giữa các tôn giáo. Là một phần của chính sách thế tục của ông, ông kết hôn với công chúa Rajput từ Amber vào năm 1562 và nhận được các dịch vụ tự nguyện của các chiến binh Rajput. Năm 1962, Akbar tuyên bố rằng phụ nữ và trẻ em của trại địch không được quấy rối bởi quân đội Mughal trên bất kỳ tài khoản nào.

Akbar đóng quân tại Mathura vào năm 1563 khi biết rằng, theo thông lệ cũ của những người cai trị Hồi giáo, chính phủ của ông cũng đã áp thuế đối với những người hành hương Ấn giáo muốn ngâm mình trong nước thánh Yamuna. Sau này, ông bãi bỏ thuế hành hương trong suốt thời kỳ thống trị của mình. Năm 1564, ông cũng bãi bỏ Jaziya.

Saikh Mubarak, một học giả có tư tưởng tự do về các khuynh hướng Sufi đã tiếp xúc với Akbar vào năm 1573, sau cuộc chinh phạt của Gujarat. Ông và hai con trai Faizi và Fazal ảnh hưởng rất lớn đến Akbar trẻ. Badayuni đề cập rằng sau này, ông bị ảnh hưởng bởi các triết lý của Brahman và Sramanas đến nỗi ông bắt đầu tin vào triết lý truyền linh hồn. Năm 1575, ông ra lệnh xây dựng Ibadaf.

Uiana một nơi lý tưởng cho các diễn ngôn tôn giáo. Vì vậy, ông đã khởi xướng việc thực hành các bài giảng tôn giáo ở đó với các vị thánh đã học và các vị thánh của thời đại; Các cuộc họp được tổ chức vào tối thứ Năm, đó là một ngày linh thiêng đối với người Hindu.

Tuyên bố Majhar của Akbar là tuyên bố vĩ đại nhất từng được đưa ra trong thời trung cổ. Mục tiêu chính của tuyên bố này là tách chính trị khỏi tôn giáo và coi trọng sắc lệnh của hoàng gia hơn là luật Hồi giáo chính thống. Akbar tự gọi mình là Imam-i-Adil hoặc thông dịch viên chính của Luật Hồi giáo.

Bằng cách này, Akbar đã phát triển một sự kiểm soát hiệu quả đối với Diwan-i-Kaza hoặc bộ phận tư pháp kiêm tôn giáo mà trước đó bị thống trị bởi Ulema hoặc các nhà thần học Hồi giáo, những người luôn có thiện cảm với cộng đồng Hồi giáo và cứng nhắc với các công ước Hồi giáo đã được thiết lập. Dường như bằng cách tự gọi mình là Mujtahid và tuyên bố Majhar, ông đã biến mình thành người lãnh đạo tạm thời cũng như tinh thần.

Sự giác ngộ tâm linh của Akbar được phản ánh trong các học thuyết của ông liên quan đến Tauhid-i-Illahi mà sau này được gọi là Din-i-Illahi. Khi thành lập Din-i-Illahi, anh ta háo hức hàn gắn tất cả người Ấn Độ, bất kể đẳng cấp, tín ngưỡng và tín ngưỡng và thực hành tôn giáo của họ, vào một xã hội đồng nhất. Vì vậy, có vẻ như Giáo pháp của Akbar, toàn bộ cách tiếp cận của Din-i-Illahi là hội nhập quốc gia và phát triển hòa bình và tình thương trong xã hội.