Giới thiệu về tư tưởng chính trị Hy Lạp cổ đại

Giới thiệu về tư tưởng chính trị Hy Lạp cổ đại!

Theo Ernest Barker, nguồn gốc của tư tưởng chính trị bắt đầu từ thời Hy Lạp cổ đại. Nói cách khác, tư tưởng chính trị Hy Lạp được coi là một trong những lâu đời nhất trên thế giới. Nó có ảnh hưởng sâu sắc đến các thể chế chính trị không chỉ thời cổ đại mà cả thời hiện đại. Lý do đơn giản cho điều này là lý trí, quan điểm thế tục và quản lý hiệu quả các quốc gia thành phố của người Hy Lạp. Trên thực tế, các quốc gia thành phố này đóng vai trò là phòng thí nghiệm để thử nghiệm với các tổ chức khác nhau.

Tổ chức chính trị xã hội của các quốc gia thành phố Hy Lạp giống như một xã hội thịnh vượng chung, trong đó có rất nhiều chia sẻ lẫn nhau về cuộc sống và môi trường sống. Tôn giáo không có tác động đến cuộc sống của người dân. Toàn bộ cộng đồng Hy Lạp cho rằng nhà nước là một thể chế tự nhiên ra đời vì sự phát triển đạo đức và cá nhân của cá nhân.

Nhà nước được coi là một phương tiện để kết thúc. Con người được coi là một công dân độc lập của xã hội tự quản và có sự bình đẳng hoàn hảo cũng như các cơ hội và quyền lợi. Hơn nữa, một số quốc gia thành phố Hy Lạp đã thực hành các hình thức chính phủ khác nhau như quý tộc, quân chủ và dân chủ.

Người Hy Lạp tin tưởng vững chắc vào một xã hội đạo đức. Theo quan điểm của họ, một nhà nước thành phố không chỉ là một cơ quan tự cung tự cấp, mà còn là một cơ quan tự quản. Cuộc sống của một người đàn ông được kỳ vọng là có đạo đức vì nhà nước được coi là một tổ chức đạo đức.

Phúc lợi của con người là mục tiêu chính. Có rất nhiều sự nhấn mạnh vào giáo dục để tạo ra một trạng thái lý tưởng. Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại nhằm tạo ra một xã hội trong đó có sự hợp tác lớn hơn giữa những người thuộc các tầng lớp khác nhau.

Một số tính năng độc đáo của các quốc gia thành phố Hy Lạp cổ đại như sau:

1. Nhà nước thành phố được quản lý trực tiếp do các lãnh thổ nhỏ của nó,

2. Nhà nước thành phố là một nhà thờ cũng như một nhà nước,

3. Nhà nước thành phố tự túc và tự trị, và công dân được hưởng tự do, và

4. Nhà nước thành phố là một cơ quan giáo dục, đạo đức và chính trị; có sự tham gia tích cực của người dân vào các hoạt động chính trị, và có sự hài hòa lớn hơn ở các quốc gia thành phố.

Người Hy Lạp đã rất coi trọng luật pháp nhờ khả năng suy nghĩ hợp lý của họ. Một số nhà tư tưởng chính trị Hy Lạp đã phản đối luật pháp đó là lý do không liên quan đến mục tiêu và không thiên vị. Họ tin rằng luật pháp là điều cần thiết cho việc thúc đẩy phúc lợi của công dân. Theo như công lý, các nhà tư tưởng Hy Lạp đã xem công lý là đức tính trong hành động.

Họ cho rằng công lý cho phép một người thực hiện nghĩa vụ của mình đối với sự phát triển của nhân cách con người. Hơn nữa, một quốc gia thành phố chỉ được coi là lý tưởng nếu nó dựa trên công lý. Theo các nhà tư tưởng như Plato và Aristotle, công lý không là gì ngoài sự cố ý tuân theo luật pháp của nhà nước.

Khái niệm quyền công dân được tổ chức ngày nay không phải là sự tiếp nối từ người Hy Lạp. Trên thực tế, có sự khác biệt rõ rệt giữa quan niệm về quyền công dân của người Hy Lạp và quan điểm hiện đại. Quyền công dân không chỉ là thanh toán thuế, quyền thực hiện bỏ phiếu hoặc tuân theo pháp luật. Đó là sự tham gia trực tiếp vào các vấn đề chính trị của nhà nước, vì người Hy Lạp không tin vào hệ thống đại diện.

Tuy nhiên, không phải tất cả các thành viên của xã hội đều được trao cơ hội tham gia vào các vấn đề chính trị của nhà nước. Những người nô lệ, trẻ vị thành niên, người già và ở một số quốc gia thành phố, phụ nữ không được phép tham gia hoặc không có quyền công dân vì người ta tin rằng họ không thể thực hiện nghĩa vụ đối với nhà nước.

Ngay cả các lớp làm việc, cả có tay nghề và không có kỹ năng, đều bị từ chối quyền công dân vì họ thiếu sự nhàn hạ, và với điều này, lý luận và một tâm trí đầu cơ. Do đó, người Hy Lạp đã giới hạn quyền công dân đối với những tầng lớp đặc quyền trong xã hội, những người không có sự bất an về kinh tế và các vấn đề kinh tế hàng ngày khác.

Hệ thống quản trị ở các quốc gia thành phố Hy Lạp cổ đại không thống nhất mặc dù có giới hạn lãnh thổ và dân số giống hệt nhau. Ba hình thức quan trọng của chính phủ là trong thực tế ở các quốc gia thành phố khác nhau, viz., Chế độ quân chủ, quý tộc và dân chủ.

Aristotle, nhà tư tưởng chính trị Hy Lạp cổ đại nổi tiếng nhất, sau khi xem xét gần 158 hiến pháp, đã lập luận về một hiến pháp hỗn hợp, sử dụng tốt nhất tất cả các hình thức quản trị hiện có. Người Hy Lạp không bao giờ tin vào dân chủ, vì họ không bao giờ có niềm tin vào các hình thức đại diện của chính phủ. Vì vậy, quan niệm của họ về chính phủ là triệu chứng của tầng lớp quý tộc quyền lực dựa trên giai cấp.

Do đó, từ những điểm trên, có thể nói rằng người Hy Lạp có một niềm đam mê lớn về lý trí, đức tính và kiến ​​thức. Họ gắn liền với ý nghĩa quan trọng đối với các cuộc thảo luận để đạt được sự thật. Toàn bộ cuộc điều tra chính trị được thực hiện thông qua các cuộc thảo luận và đối thoại.

Về phương pháp luận, họ có thể được xem là những người tiên phong cho việc áp dụng các phương pháp tiếp cận quy nạp và suy diễn để phân tích các hiện tượng chính trị. Không thể chối cãi rằng các nhà tư tưởng Hy Lạp đã để lại một dấu ấn không thể phai mờ về truyền thống trí tuệ của các nhà triết học chính trị kế tiếp của thời trung cổ, hiện đại và đương đại ở phương Tây. Với những tiền đề cơ bản nêu trên hướng dẫn tư tưởng chính trị Hy Lạp, chúng ta hãy nghiên cứu về hai nhà triết học chính trị nổi tiếng nhất Hy Lạp, viz., Plato và Aristotle, và ý kiến ​​của họ.