15 lý thuyết chính về tiến hóa sinh học của con người (có thống kê)

Đọc bài tiểu luận này để tìm hiểu về 15 lý thuyết chính về tiến hóa sinh học của con người!

1. Lý thuyết vĩnh cửu:

Đây là một lý thuyết chính thống. Nó tin rằng một số sinh vật đã ở đó từ khi bắt đầu vũ trụ. Những sinh vật này vẫn tồn tại và sẽ được tiếp tục trong tương lai bên cạnh một số hình thức mới. Theo lý thuyết này, các hình thức ban đầu là vĩnh cửu, và chúng đã được bảo quản tự động. Nhưng quan điểm này hoàn toàn không phổ biến; nó chỉ được tổ chức bởi một vài người

2. Lý thuyết sáng tạo thần thánh:

Một tu sĩ Tây Ban Nha, Cha Sudrez (1548 - 1617) đã đề xuất lý thuyết này. Nó được dựa trên sách Kinh thánh của Genesis. Theo Genesis, trong Cựu Ước của Kinh Thánh, thế giới được tạo ra bởi sức mạnh siêu nhiên (Thiên Chúa) trong sáu ngày tự nhiên.

Lý thuyết xác định rằng tất cả các sáng tạo, bao gồm cả thực vật, động vật và con người trên trái đất đã được tạo ra trong sáu ngày đó. Vì tất cả các loài được tạo ra bởi thần riêng, lý thuyết không chấp nhận ý tưởng về nguồn gốc của các loài mới từ các hình thức tổ tiên. Cuộc sống được coi là một tinh thần quan trọng theo lý thuyết này.

Chính quyền Do Thái và Giáo hội Kitô giáo đã ủng hộ quan điểm này trong nhiều thế kỷ. Đối với họ, thần tạo ra Adam và Eva, hai người bạn đồng hành khác giới cách đây khoảng 6.000 năm, từ đó loài người đã hạ xuống.

Đức Tổng Giám mục Ussher (1581 - 1656) đã chỉ ra 4004 trước Công nguyên là năm chính xác để tạo ra con người. Mỗi và mọi tín đồ của lý thuyết này tin rằng tất cả các sáng tạo của thần được sắp xếp trong một chuỗi nơi con người được đặt lên hàng đầu.

3. Lý thuyết về nguồn gốc tự phát:

Lý thuyết cho rằng cuộc sống đã bắt nguồn nhiều lần từ những vật liệu vô tri hoặc những thứ không sống theo cách tự phát. Khái niệm này được tổ chức bởi các nhà triết học Hy Lạp đầu tiên như Thales (624 - 547BC), Empedocles (485 - 425BC), Democritus (460 - 370BC), Aristotle (384 - 322BC) và những người khác.

Aristotle nghĩ rằng đom đóm có nguồn gốc từ sương sớm và chuột từ đất ẩm một cách tự nhiên. Tất cả các nhà triết học Hy Lạp thành công và nhiều nhà khoa học đã chia sẻ quan điểm của Aristotle cho đến giữa thế kỷ XVII. Louis Pasteur chấp nhận một phần lý thuyết này.

4. Lý thuyết về Catachysm hoặc Thảm họa:

Nhà địa chất người Pháp Georges Cuvier (1769 - 1832) đã đề xuất lý thuyết này. Quan sát của ông dựa trên tàn tích hóa thạch của các sinh vật khác nhau. Theo ông, trái đất phải đối mặt với thiên tai nghiêm trọng vào những thời điểm khác nhau mà nhiều loài động vật đã bị phá hủy. Nhưng mỗi khi trái đất ổn định sau một Thảm họa lớn, các dạng động vật tương đối cao hơn xuất hiện để thay thế tình hình.

Cuvier không tin vào sự tiến hóa liên tục. Đối với anh ta, loài không bao giờ tiến hóa bằng cách sửa đổi và sửa đổi lại; một loạt các Thảm họa chịu trách nhiệm đằng sau những thay đổi nơi các bộ sinh vật sống trước đó được thay thế bằng những sinh vật mới có cấu trúc phức tạp.

Theo sơ đồ của ông, san hô, động vật thân mềm và giáp xác xuất hiện trong giai đoạn đầu tiên. Sau đó đến những cây đầu tiên được theo sau bởi cá và bò sát. Những con chim và động vật có vú xuất hiện sau đó và trong giai đoạn cuối, con người xuất hiện khoảng năm đến sáu ngàn năm trước.

5. Lý thuyết về chủ nghĩa đồng nhất:

Giả thuyết này đã được Charles Lyell (1797 - 1837) trình bày trong tác phẩm 'Nguyên tắc Địa chất'. Là một nhà địa chất, anh ta không thể chấp nhận khái niệm về một trái đất không thay đổi. Bằng cách nghiên cứu các loại đá và quá trình địa chất, ông đã đi đến kết luận rằng, ngay từ đầu, một số lực lượng đã hoạt động để định hình và định hình lại trái đất. Các hình thức động vật dần dần phát triển cùng với sự thay đổi này. Hóa thạch là hỗ trợ chính cho bằng chứng của mình. Lý thuyết này một mặt đã loại bỏ lý thuyết về Thảm họa của Hồi giáo và mặt khác đã vô hiệu hóa lý thuyết về thần Sáng tạo của thần Sáng tạo.

6. Lý thuyết về nguồn gốc vũ trụ của sự sống:

Giả thuyết này ủng hộ rằng hạt giống sự sống đầu tiên đã được vận chuyển qua các hạt vũ trụ từ hành tinh khác. Richter (1865) đã phát triển lý thuyết này và ông được Thomson, Helmholtz (1884), Von Tieghem (1891) và những người khác hỗ trợ.

Theo họ, các thiên thạch bay qua bầu khí quyển trái đất, chứa phôi và bào tử trong đó; chúng dần dần lớn lên và phát triển thành các loại sinh vật khác nhau. Nhưng khái niệm thiếu bằng chứng và trao đổi giữa các bào tử khả thi và phôi khó có thể thực hiện được dưới ánh sáng của những hiểu biết hiện tại.

7. Lý thuyết về Cynogen:

Nhà khoa học người Đức Fluger đã đề xuất lý thuyết này. Theo ông, cynogen, một hợp chất hóa học phức tạp được phát triển do phản ứng đột ngột giữa nitơ trong khí quyển và carbon. Cynogen này sau đó đã tạo ra chất protein đầu tiên, cuối cùng tạo ra sự sống thông qua các loại tổng hợp hóa học.

8. Lý thuyết tổng hợp hóa học:

Lý thuyết này cũng công nhận một loại tổng hợp hóa học phức tạp. Nó chỉ ra các loại vật liệu khác nhau, trong môi trường tự nhiên đa dạng tạo ra một số lượng lớn các hành động và tương tác. Kết quả là, cuộc sống phát triển trong một đặc thù được thiết lập sau một tình huống phức tạp.

9. Lý thuyết về virus

Một số nhà khoa học tin rằng virus ban đầu chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của sự sống. Các virus giữ một giai đoạn chuyển tiếp giữa sống và không sống. Về bản chất, một loại virus không sống, nhưng khi đến được tế bào cơ thể của vật chủ sống, nó cư xử như đang sống. Do đó, người ta đã nghĩ rằng một sinh vật như vậy có thể có một vai trò trong sự xuất hiện của sự sống.

10. Lý thuyết tiến hóa hữu cơ

Theo lý thuyết này, nguồn gốc của sự sống phải diễn ra trong thế giới này. Sự tồn tại đầu tiên là rất ít và ở dạng cấu trúc đơn bào. Thời gian trôi qua, hầu hết các dạng đơn bào được chuyển thành dạng đa bào dưới các dao động môi trường khác nhau. Dần dần và dần dần hình thức động vật đơn giản đã được chuyển đổi thành loại động vật rất phức tạp.

Trên thực tế, môi trường địa lý của trái đất trải qua một quá trình thay đổi liên tục và ảnh hưởng đến các dạng động vật. Các dạng động vật phức tạp tiến hóa từ các dạng đơn giản một cách chậm chạp và ổn định. Quá trình thay đổi này đã được chỉ định là tiến hóa hữu cơ. Quan niệm về tiến hóa hữu cơ duy trì sự phù hợp với tư tưởng tôn giáo của người Hindu cổ đại. BM Das (1961) muốn chứng minh điều này bằng ví dụ thường là hóa thân của Lord Krishna (avatar của Dasha).

Ông đã đề cập rằng hóa thân đầu tiên là một con cá (avatar của Matsya). Ông biện minh cho nhận xét của mình bằng cách so sánh nó với niềm tin phương tây nơi cuộc sống được cho là bắt nguồn từ nước. Hóa thân thứ hai theo lời của Das là một con rùa (avatar Kurma), một loài lưỡng cư. Hóa thân tiếp theo là một con lợn hoang dã (Baraha avatar) đại diện cho động vật sống trên cạn. Hóa thân thứ tư là một hình thức hỗn hợp với một nửa người và nửa động vật (avatar của Nrisingha). Ý tưởng này phù hợp với triển vọng nhân học.

Tất cả các nhà nhân chủng học hiện nay đồng ý rằng giai đoạn trước khi con người thực sự là sự kết hợp giữa con người và vượn. Tuy nhiên, cái thứ năm là một hóa thân ngắn (hình đại diện của Baman). Nó chỉ ra thực tế rằng những người đàn ông đầu có tầm vóc ngắn.

Theo cách này, Giáo sư Das đã mô tả không chỉ sự tiến hóa sinh học, mà cả cuộc cách mạng văn hóa nữa. Ông cũng đề cập rằng Parasurama đã bị Rama đánh bại, vì Rama sở hữu cung và mũi tên, một vũ khí vượt trội hơn rìu. Giai đoạn này tương ứng với giai đoạn thu thập thực phẩm của thời tiền sử và sau đó là giai đoạn sản xuất thực phẩm như được mô tả trong câu chuyện về Lord Krishna, người đã từng chăm sóc gia súc trong thời thơ ấu của mình và anh trai Balaram đã cày cuốc hầu hết thời gian.

Trong kỷ nguyên Kitô giáo, trước Darwin, một số nhà khoa học và triết gia bày tỏ quan điểm của họ về sự tiến hóa. Trong bối cảnh đó, Carl Linnaeus (1707 - 1778) đã thực hiện một tác phẩm kinh điển, System Systema Natural, nơi ông mô tả một hệ thống phân loại liên quan đến thực vật và động vật, được gọi là phân loại học.

Anh ta đặt con người theo thứ tự Linh trưởng cùng với vượn và khỉ, nhưng anh ta không đề xuất bất kỳ tổ tiên chung nào cho chúng. Hơn nữa, ông tin rằng mỗi loài được tạo ra đặc biệt và riêng biệt; vị trí của họ vẫn không thay đổi. Theo cách này, đề xuất của Linnaeus là sự kết hợp giữa niềm tin cũ và tư tưởng mới.

Đàn ông Boddo (1714-1790) bằng cách quan sát nguồn gốc của các loài truy tìm sự tiến hóa của con người từ những con khỉ. Bonnet (1720 - 1793) cũng làm việc về quá trình tiến hóa và đề xuất một "quy mô của chúng sinh". Đề xuất của ông đã đi theo một thứ tự tăng dần từ khoáng sản đến con người. Nhiều nhà khoa học đã làm việc với nguồn gốc của con người. Trong số đó, những đóng góp của Erasmus, Darwin (1731- 1802), Karl von Baer (1792-1876), Schopenauer (1788 -1860) và Charles Lyell (1797 - 1875) dường như không thể thiếu để hiểu đúng về sự thật của sự tiến hóa . Imanuel Kant (1724 - 1804) đề xuất rằng người đàn ông được truyền lại từ con khỉ.

Theo một nhóm học giả, biểu hiện của Goethe (1749 - 1832) rất có ý nghĩa đối với sự tiến hóa đến mức ông có thể được coi là tiền thân của Charles Darwin. Một lần nữa, một nhà khoa học khác, Malthus (1766 -1834) giữ đóng góp có giá trị đối với việc hình thành lý thuyết chọn lọc tự nhiên. Nó là hợp lý để theo dõi lịch sử của tư tưởng tiến hóa từ đầu thế kỷ XIX. Nỗ lực có hệ thống đầu tiên được thực hiện bởi Jean Baptiste Lamarck (1744 - 1829), một nhà sinh vật học người Pháp, là một sinh viên tiến hóa thời tiền Darwian nổi tiếng.

Lý thuyết của ông đã được xuất bản vào năm 1802, trong đó ông đề xuất 'kế thừa các nhân vật có được' trong suốt cuộc đời của cá nhân. Theo đề xuất của Lamarck, Charles Darwin và Alfred Russell Wallace đã cùng nhau đề xuất lý thuyết về 'Nguồn gốc các loài' của Chọn lọc tự nhiên.

Lý thuyết tiến hóa của Charles Darwin có cơ sở dựa trên sự tích lũy của các biến động nhỏ. Ông đã nhận ra rằng di truyền là một yếu tố thiết yếu trong nghiên cứu về sự tiến hóa, mặc dù ông không đặt nhiều tầm quan trọng vào nó. August Weismann nhận ra tầm quan trọng của di truyền tốt hơn Darwin.

Ông nhấn mạnh vào "tính liên tục của plasm" và cố gắng truyền các phẩm chất di truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác bởi các tế bào mầm. Hugo de Vries, một trong những người khám phá lại định luật di truyền của Mendel, đã công bố lý thuyết đột biến về tiến hóa vào năm 1901. Ông coi đột biến (tức là thay đổi di truyền đột ngột) là một yếu tố đằng sau sự tiến hóa.

Chọn lọc tự nhiên tìm thấy rất ít hoặc không có chỗ trong lý thuyết đột biến của ông. Nhưng, sau đó, các nhà di truyền học, nhà sinh trắc học và nhà nghiên cứu sinh vật học đã làm sống lại niềm tin vào chọn lọc tự nhiên. Trong số này, sự phát triển quan trọng nhất diễn ra trong lĩnh vực di truyền; sự chọn lọc tự nhiên đã bắt đầu được các nhà di truyền học đưa ra và giải thích lại. Đề cập đến có thể được tạo ra từ Theodore Dobzhansky và RB Goldschmidt, những người đã đặt nền tảng cho lý thuyết Neo-Darwinian.

Do đó, lý thuyết di truyền của chọn lọc tự nhiên được gọi là thuyết Neo-Darwin. RS Fisher, JBS Haldane và Sewall Wright đã đóng góp có giá trị vào việc phân tích thống kê dân số và đảm bảo vị trí riêng trong số những người đề xuất chính của chủ nghĩa Neo-Darwin. Tuy nhiên, các lý thuyết quan trọng đã được thảo luận trong các trang sau.

11. Lý thuyết về Lamarck (Lamarckism):

Nhà sinh vật học người Pháp, Jean Baptiste Lamarck (1744 - 1829) đã dành những năm đầu phục vụ trong quân đội nhưng khi đóng quân tại Monaco, ông đã có được sự quan tâm đến Botany. Ông cũng tự thành lập mình như một nhà động vật học nổi tiếng. Các nghiên cứu sâu rộng của ông về động vật không xương sống đã hình thành một cơ sở trong phân loại động vật học.

Ông là học giả đầu tiên nhận ra sự phân biệt giữa động vật không xương sống và động vật có xương sống. Nhưng tên của Lamarck thường được liên kết với 'lý thuyết thừa kế các nhân vật có được'. Trong một số tác phẩm của mình, phải đề cập đến ba ấn phẩm liên quan đến thuyết tiến hóa: Recherches Sur L 'Organ des Corps Vivant (1802), Philosophic Zoologique (1809) và Historyie Naturelle des Animaux sans Vertebrates (1815 - 1822).

Lamarck bày tỏ sự thật rằng các nhân vật có được có thể được thừa hưởng. Lý thuyết của ông, được gọi là Lamarckism dựa trên hai định luật:

tôi. Luật sử dụng và không sử dụng nội tạng, và

ii. Sự kế thừa của các nhân vật có được.

Theo Lamarck, một cơ thể sống luôn bị ảnh hưởng bởi các yếu tố môi trường và cuối cùng hiện tượng này bắt đầu sự thích nghi của sinh vật với môi trường xung quanh. Khi cần thiết, một số bộ phận của cơ thể có thể được sử dụng ngày càng nhiều.

Do đó, những phần đó có xu hướng cho thấy sự phát triển hơn hoặc thay đổi theo thời gian. Ngược lại, các bộ phận khác của cơ thể, có thể không được yêu cầu nhiều, sẽ bị yếu hoặc bị phá hủy do sử dụng liên tục. Sự thay đổi cấu trúc cơ thể này được phản ánh trong các thế hệ tương lai. Điều này có nghĩa, các ký tự có được do sử dụng hoặc không sử dụng các cơ quan khác nhau có thể được truyền cho các thế hệ tiếp theo.

Để hỗ trợ lý thuyết của mình, Lamarck đã trình bày một số ví dụ. Người đáng chú ý nhất có liên quan đến cổ dài và chân trước cao của hươu cao cổ. Ông tuyên bố rằng con vật này ban đầu sở hữu cổ ngắn và chân trước nhỏ.

Là một động vật ăn cỏ, tiền thân của hươu cao cổ hiện đại đã làm quen với cỏ và lá cây lùn. Nhưng sau sự khan hiếm đột ngột của những cây này, hươu cao cổ đã phải vươn cổ ra để đến lá của những cây cao. Sự kéo dài này ảnh hưởng đến các cơ và xương cổ, bắt đầu được sửa đổi theo thời gian. Không chỉ có cổ trở nên dài hơn, chân trước cũng tăng kích thước. Hiện tượng này không gì khác ngoài sự thích nghi với môi trường, theo cách sinh tồn.

Các đặc điểm được sửa đổi được tiếp tục trong các thế hệ tiếp theo và cuối cùng tất cả các con hươu cao cổ có cổ rất dài và chân trước được xây dựng tốt. Trong một ví dụ khác, ông đã đề cập rằng những con vịt không thể bay vì đôi cánh của chúng trở nên yếu khi chúng ngừng bay.

Một lần nữa, những con chim bắt đầu sống trong môi trường dưới nước dần dần có được đôi chân có màng thông qua cuộc chinh phục sinh tồn. Lamarck cũng đã trích dẫn các ví dụ khác như sự khập khiễng ở rắn, mù nốt ruồi và một số dạng sống trong hang động, thực vật thủy sinh với lá lưỡng hình (có lá chìm và trên không), v.v. Tất cả những thay đổi này được tổ chức để tích lũy từ thế hệ này sang thế hệ khác, và cũng di truyền.

Lý thuyết của Lamarck đã gặp phải sự chỉ trích từ nhiều góc độ. Mặc dù một số quan điểm của ông được một số học giả thừa nhận, hầu hết các học giả không chấp nhận lý thuyết của ông. Nhà khoa học người Đức August Weismann đã chế giễu bản chất của Lamarckism (thừa kế hoặc nhân vật có được) bằng các thí nghiệm của ông, liên quan đến việc cắt đuôi chuột trong hơn hai mươi thế hệ.

Tất cả những con chuột không có đuôi ở tất cả các thế hệ (ngay cả ở thế hệ trước) đã sinh ra con cái có đuôi. Do đó, ông đã đi đến kết luận rằng các yếu tố môi trường có thể có ảnh hưởng đến các tế bào cơ thể, nhưng nó không đủ để tuyên bố sự thay đổi của các tế bào sinh sản.

Các nhân vật của một sinh vật sẽ không được di truyền trừ khi sự thay đổi có thể xảy ra trong các tế bào sinh sản. Tuy nhiên, đề xuất của Weismann được biết đến phổ biến là 'thuyết Germ-Plasm' trái với lý thuyết của Lamarck. Theo Weismann cơ thể của một con vật bao gồm hai phần viz. Germplasm (tế bào mầm) và somatoplasm (tế bào cơ thể); chỉ những nhân vật nằm trong tế bào mầm sẽ được con cháu thừa hưởng.

Bằng chứng chống lại Lamarckism cũng bị những người khác chỉ trích, vì lý do cắt đuôi là cắt xén, trong đó động vật không tham gia tích cực nên một số trường hợp cụ thể được yêu cầu khi sinh vật có thể tham gia tích cực vào hoạt động. Về mặt này, McDougall (1938) đã tiến hành một loạt các thí nghiệm về học tập, sử dụng chuột bạch. Ông đã thiết kế một bể chứa nước có hai lối thoát, một lối sáng và bóng tối còn lại.

Lối ra được chiếu sáng nhận được điện giật, trong khi lối ra tối không có bất kỳ sự sắp xếp nào để nhận được điện giật. Những con chuột trắng được thả vào một chiếc xe tăng thí nghiệm như vậy, và sau đó được huấn luyện để trốn thoát qua lối thoát tối. Một số thử nghiệm được yêu cầu cho chuột để tìm cách thoát khỏi lối thoát tối. Những thử nghiệm này là một thước đo tốc độ học tập.

Những con chuột được huấn luyện đã được nhân giống và con của chúng được dạy cùng một vấn đề. Theo cách này, ông đã bắt những con chuột để thử nghiệm, trong bốn mươi lăm thế hệ. McDougall quan sát thấy rằng số lượng lỗi được thực hiện trong học tập, vấn đề giảm dần từ thế hệ này sang thế hệ khác. Trên cơ sở thí nghiệm này, ông kết luận rằng một nhân vật có được (học tập hoặc đào tạo) được thừa hưởng.

Thật không may, các thí nghiệm của McDougall đã gặp phải sự chỉ trích nặng nề, chủ yếu là do sự lặp lại của các thí nghiệm tương tự trong các phòng thí nghiệm khác đã không mang lại kết quả tương tự. Họ không thể kiểm soát hiến pháp di truyền của những con chuột thí nghiệm. Việc bắt đầu các thí nghiệm khác có thể đã khởi xướng các học giả vì tìm kiếm bằng chứng ủng hộ Lamarck. Một trường phái tư tưởng mới nhân danh Neo-Lamarckism sớm xuất hiện trong bối cảnh, cố gắng sửa đổi các nguyên tắc của Lamarck để làm cho nó được các sinh viên tiến hóa chấp nhận.

Vị trí quan trọng nhất đã được Giard (1846 - 1908) của Pháp và đối phó (1840 - 1897) của Mỹ chiếm giữ. Tuy nhiên, Neo-Lamarckism dựa trên ý tưởng thích ứng, tích hợp với mối quan hệ trực tiếp và ngẫu nhiên giữa cấu trúc-chức năng và môi trường. Sự khác biệt giữa Lamarckism và Neo- Lamarckism là, Lamarck tin vào hành động trực tiếp của môi trường, mà theo ông, có trách nhiệm đạt được sự hoàn hảo cuối cùng của cá nhân. Nhưng Neo-Lamarckism đã bỏ qua chính ý tưởng này.

Neo-Lamarckians lập luận rằng cần có một khoảng thời gian đáng kể để có được hiệu ứng của các yếu tố bên ngoài. Họ cũng chỉ ra rằng nếu các yếu tố bên ngoài không ảnh hưởng đến các tế bào sinh sản của bố mẹ, con cái của chúng sẽ không bao giờ thừa hưởng bất kỳ sửa đổi nào.

Tiến bộ nhanh chóng của khoa học trong Thế kỷ XX ủng hộ sự phát triển của 'di truyền học', vốn không ủng hộ bất kỳ lý thuyết nào - Lamarckism và Neo-Lamarckism. Tuy nhiên, Lamarck xứng đáng được đánh giá cao vì đề xuất của ông đã giúp mở ra những con đường tư tưởng mới trong khoa học tiến hóa.

12. Lý thuyết của Darwin (Darwinism):

Charles Robert Darwin (1809 -1882) được sinh ra là con trai thứ năm của cha mẹ. Anh có một trường tiểu học ở Shrewsbury, Anh. Thời thơ ấu, ông ít quan tâm đến nghiên cứu, nhưng tỏ ra rất thích săn bắn chim và bắn chó. Cha và giáo viên của ông coi ông là "một chút dưới mức trung bình về trí thông minh". Mặc dù ở trường, anh tỏ ra thích thú với toán học và hóa học, nhưng phần lớn thời gian của anh dành cho việc theo dõi thói quen của chim, thu thập côn trùng và khoáng chất.

Năm 1825, Darwin được gửi đến Edinburgh để học ngành y, nhưng ngay sau đó, ông đã ngừng khóa học. Sau đó, cha anh muốn anh được chuẩn bị cho chức vụ giáo sĩ, trong Giáo hội Anh. Vì vậy, Darwin đã được gửi đến Cambridge. Khi học tại Cambridge, ông đã có được tình bạn với một số người đàn ông nổi tiếng về khoa học, chẳng hạn như, nhà thực vật học Tiến sĩ Henslow và nhà địa chất học Sedgwick. Tình bạn của Tiến sĩ Henslow đã thay đổi hoàn toàn cuộc đời của Darwin; ông đã đề cử Darwin ở vị trí một nhà tự nhiên học trẻ tuổi cho chuyến đi trên HMS Beagle (một con tàu, trong đó Charles Darwm đi thuyền vòng quanh thế giới).

Chuyến đi trên Beagle bắt đầu vào ngày 27. Tháng 12 năm 1831 và Darwin đã đến thăm nhiều Quần đảo trong Đại Tây Dương, một số đảo trong Thái Bình Dương bao gồm đảo Galapagos, nhiều nơi trên bờ biển Nam Mỹ và cuối cùng đã trở lại sau năm năm vào ngày 2. Tháng 10 năm 1936. Khi còn ở Beagle, Darwin đã ghi chép về hệ thực vật, động vật và địa chất của những nơi được viếng thăm; và cũng thực hiện nhiều bộ sưu tập khoáng sản sống và hóa thạch. Tất cả những điều này tạo thành cơ sở cho các ấn phẩm trong tương lai của ông.

Ấn phẩm đầu tiên của Darwin, Tạp chí Nghiên cứu (1839) đã đạt được thành công ngay lập tức. Vào tháng 10 năm 1838, ông vô tình bắt gặp bài tiểu luận về dân số của Robert Malthus. Bài tiểu luận này cung cấp một manh mối mà Darwin có thể nghĩ về 'cuộc đấu tranh sinh tồn' giữa các loài động vật và vương quốc thực vật.

Về mặt này, ông bắt đầu thu thập dữ liệu từ năm 1842. Nhà địa chất nổi tiếng thời kỳ đó, Ngài Charles Lyell đề nghị ông viết về nguồn gốc của các loài. Năm 1858, khi Darwin đang viết được một nửa bài viết, ông đã nhận được một bản thảo có tựa đề, về xu hướng của các giống để khởi hành vô thời hạn từ loại bản gốc từ Alfred Russell Wallace (1823 - 1913).

Wallace yêu cầu Darwin đọc bài luận của mình và đưa ra nhận xét về nó. Darwin thấy rằng bài tiểu luận đã hoàn thành về mọi phương diện và chứa đựng bản chất của lý thuyết chọn lọc tự nhiên của ông. Trở nên hào phóng, anh quyết định giữ lại công việc đã hoàn thành một nửa của mình, để ủng hộ Wallace. Vì vậy, ông đã viết cho Lyell với một đề nghị để xuất bản bài báo của Wallace ngay lập tức.

Nhưng Lyell, nhận thức được nỗ lực vất vả của Darwin từ năm 1842, đã thúc giục Darwin viết một bản tóm tắt ngắn về lý thuyết của mình. Ông ước rằng bài báo của Wallace sẽ được xuất bản đồng thời với bản tóm tắt của Darwin. Sự miễn cưỡng của Darwin không thể chống lại sự khăng khăng của Lyell.

Do đó, vào năm 1859, bài báo của Wallace và một bản tóm tắt về bản thảo của Darwin đã cùng xuất hiện trên Tạp chí Kỷ yếu của xã hội Linnean. Để bắt đầu, Darwin dự định hoàn thành tác phẩm của mình thành bốn tập nhưng sau đó ông đã cô đọng tác phẩm thành một tập duy nhất, mang tên 'Nguồn gốc các loài' được xuất bản vào tháng 11 năm 1859.

Công trình của Darwin đã được đệ trình năm mươi năm sau khi Lamarck và lý thuyết của ông thường được gọi là Darwinism. Nhưng, khoản tín dụng đã thuộc về cả các học giả - Darwin và Wallace; phương pháp tiếp cận có hệ thống cũng như toàn diện đầu tiên trong quan điểm phát triển tiến hóa đã được họ thực hiện.

Thuyết tiến hóa của Darwin dựa trên bốn định đề chính, khá dễ hiểu, có thể được tóm tắt như sau:

1. Thần đồng của thiên nhiên:

Tất cả các loài có xu hướng sinh ra ngày càng nhiều con để tăng số lượng quần thể. Chẳng hạn, một con cá hồi tạo ra 28.000.000 trứng trong một mùa; một lần sinh sản của Oyster có thể mang lại tới 114.000.000 trứng; một loại giun tròn phổ biến (giun đũa) có khoảng 70.000.000 trứng trong một ngày.

Darwin thậm chí đã trích dẫn các ví dụ từ động vật sinh sản chậm. Voi dường như là một trong những nhà lai tạo chậm nhất, có vòng đời khoảng trăm năm. Tuổi sinh sản tích cực tiếp tục từ ba mươi đến chín mươi tuổi, trong đó một con cái có thể sinh ra sáu con non.

Cân nhắc ước tính này, Darwin tính toán rằng một cặp voi, với tốc độ sinh sản này (với điều kiện tất cả con cháu sống sót và sinh sản với cùng tốc độ) sẽ sinh ra 19.000.000 con voi sau 750 năm.

Tất cả những ví dụ này cung cấp các ví dụ về tiềm năng sinh sản to lớn giữa tất cả các loài sinh vật. Lý do cơ bản đằng sau sản xuất khổng lồ này là để đảm bảo sự sống còn. Bởi vì, trong thực tế, chúng ta thấy rằng, mặc dù có khả năng sinh sản nhanh, kích thước của một loài nhất định, trong một khu vực nhất định, vẫn tương đối ổn định.

2. Đấu tranh cho sự tồn tại:

Quan sát trên đã dẫn đến kết luận rằng tất cả các thế hệ con cháu được tạo ra bởi bất kỳ thế hệ nào không hoàn thành vòng đời của chúng, nhiều người trong số họ chết trong giai đoạn vị thành niên. Do đó, Darwin đã đề xuất cuộc đấu tranh vì sự tồn tại của mình '; cuộc đấu tranh thường được tạo ra vì muốn có đủ tài nguyên Tất cả các cá nhân không thể tồn tại dưới sự đấu tranh.

Theo Darwin, Cuộc đấu tranh sinh tồn có thể thuộc nhiều loại khác nhau. Nó có thể là một cuộc đấu tranh để khắc phục các điều kiện môi trường bất lợi (như lạnh hoặc hạn hán), hoặc để có được thực phẩm từ một nguồn cung cấp hạn chế. Nó có thể là một cuộc chiến để chiếm một nhịp sống, hoặc thậm chí để trốn thoát khỏi kẻ thù. Tuy nhiên, bất kỳ tình huống nào trong số này, rõ ràng sẽ dẫn các thành viên của một nhóm tới cạnh tranh, để đáp ứng yêu cầu của họ.

Do đó, bản chất của đấu tranh có thể có ba loại theo các tình huống:

(i) Đấu tranh nội bộ cụ thể:

Khi các thành viên của cùng một loài đấu tranh với nhau, tình hình được coi là đấu tranh nội bộ. Một cuộc đấu tranh như vậy thường được tập trung quanh tiêu thụ.

(ii) Cuộc đấu tranh liên cụ thể:

Các cá thể từ các loài khác nhau cũng có thể tiếp tục chiến đấu để sinh tồn. Một cá thể từ một loài có thể săn một cá thể khác của loài khác làm thức ăn. Ví dụ, hổ săn dê và hươu; mèo săn chuột; thằn lằn săn gián và côn trùng nhỏ khác nhau; vân vân Theo Darwin trong vương quốc động vật, một loài thường đứng làm con mồi cho các loài khác, điều này cho thấy rõ sự đấu tranh để tồn tại. Những sự việc như vậy đã được gọi là cuộc đấu tranh liên cụ thể.

(iii) Đấu tranh môi trường:

Cuộc đấu tranh môi trường khác với cuộc đấu tranh liên cụ thể hoặc nội bộ. Ở đây, các cá nhân bất kể cuộc đấu tranh về bản sắc loài của họ chống lại các mối nguy môi trường như động đất, lũ lụt, hạn hán, v.v. Những người có tiềm năng kháng chiến lớn hơn, chỉ có họ sống sót.

Darwin tin rằng cuộc đấu tranh là một hiện tượng liên tục trong cách sinh tồn. Nó rất nghiêm trọng giữa các thành viên cùng loài (cạnh tranh nội bộ), vì họ phụ thuộc vào các yêu cầu giống hệt nhau của cuộc sống. Sự cạnh tranh giữa các nhóm cụ thể là rất phổ biến, nhưng tần suất của nó ít hơn so với cạnh tranh nội bộ.

3. Biến thể hữu cơ:

Darwin quan sát thấy sự biến đổi là một hiện tượng phổ quát. Ngoại trừ cặp song sinh giống hệt nhau, không có hai sinh vật giống hệt nhau. Ngay cả hai lá của một cây hoặc hai hạt đậu trong một quả thường cho thấy sự khác biệt dễ nhận ra. Do đó các cá thể của một loài duy nhất phải khác nhau.

Đôi khi, toàn bộ quần thể có thể biểu hiện một mô hình biến thể xác định mà nó được phân biệt với phần còn lại của loài. Một quần thể như vậy cho thấy mô hình biến đổi nhất định thường được gọi là phân loài. Darwin coi các phân loài này là những loài không có khả năng và ông tin rằng theo thời gian, các phân loài này sẽ bị biến đổi thêm để tạo ra một loài mới.

Mặc dù các biến thể tự nhiên không có lợi thế cũng không bất lợi cho các loài liên quan nhưng một số biến thể được coi là thuận lợi và các biến thể khác là không thuận lợi. Trong thực tế, các biến thể về đặc điểm sinh lý, cấu trúc và hành vi đóng vai trò rất quan trọng đối với sự thích nghi trong môi trường. Các biến thể mới được sản xuất liên tục nhưng khi các biến thể đó không thể đối phó với môi trường, nó được gọi là biến thể không thuận lợi.

Các sinh vật với sự biến đổi không thuận lợi dễ dàng bị đánh bại trong cuộc đấu tranh sinh tồn và theo thời gian chúng bị loại khỏi thế giới. Mặt khác, các biến thể mới có khả năng chấp nhận áp lực của môi trường tồn tại lâu dài. Các đặc điểm mới của các đặc điểm thuận lợi truyền lại cho thế hệ tương lai.

Darwin nhận ra hai loại biến thể chính trong tự nhiên, viz. Biến đổi liên tục và biến đổi không liên tục. Theo thuật ngữ biến đổi liên tục, ông muốn có nghĩa là những biến động nhỏ có ý nghĩa tiến hóa. Nó được tổ chức như một lực lượng để đạt được sự hoàn hảo được thiên nhiên lựa chọn Ví dụ, cổ dài của hươu cao cổ được phát triển từ sự tiến hóa liên tục.

Trái ngược với sự thay đổi không liên tục này chủ yếu là lớn và hiếm khi xảy ra. Tuy nhiên, chúng xuất hiện đột ngột và không hiển thị bất kỳ loạt phân loại nào. Những biến thể không liên tục như vậy đã được Darwin coi là "môn thể thao"; sau đó, Hugo de Vries đã đưa ra cái tên 'đột biến', sau đó. Trong mắt của Darwini biến thể không liên tục không có tầm quan trọng tiến hóa.

Darwin lấy ví dụ về Khủng long. Kích thước khổng lồ và tầm vóc khổng lồ của Khủng long là kết quả của sự biến đổi không liên tục. Ông tìm thấy chế độ chọn lọc tự nhiên tiêu cực đằng sau sự tuyệt chủng của những con Khủng long đó.

4. Chọn lọc tự nhiên:

Chọn lọc tự nhiên là kết quả cuối cùng của tư tưởng tiến hóa của Darwin. Các cá thể khác nhau vì sự biến đổi hữu cơ, điều đó có nghĩa là một số cá thể thích nghi tốt hơn để tồn tại trong các điều kiện môi trường hiện có so với những người khác.

Trong cuộc đấu tranh sinh tồn, những cá thể thích nghi tốt hơn sở hữu cơ hội sống sót tốt hơn những người kém thích nghi. Do đó, các cá thể kém thích nghi bị loại bỏ trước khi đạt đến độ chín và do đó, một số lượng lớn các cá thể chết trong cuộc đấu tranh sinh tồn.

Tuy nhiên, những đặc điểm có giá trị sống sót cao hơn được bảo tồn ở các cá thể và được truyền sang con cái, những người được cho là tổ tiên của thế hệ tiếp theo. Darwin gọi nguyên tắc này, theo đó bảo tồn biến thể hữu ích được đưa ra, như là chọn lọc tự nhiên. Nguyên tắc tương tự (chọn lọc tự nhiên) đã được Herbert Spencer chỉ định là "sự sống còn của kẻ mạnh nhất". Theo cách nói của Darwin, biểu thức thường được sử dụng bởi Spencer, về sự sống còn của kẻ mạnh nhất, chính xác hơn, và đôi khi cũng tiện lợi không kém.

Chủ đề của lý thuyết của Darwin cuối cùng có thể được tóm tắt trong các từ sau: Các sinh vật luôn đấu tranh để duy trì sự tồn tại của chúng khi thiên nhiên quyết định sự sống còn của kẻ mạnh nhất. Các đặc điểm thích nghi được bảo tồn thông qua chọn lọc tự nhiên dần thay đổi các đặc tính của loài và do đó tiến hóa xảy ra.

Lý thuyết về nguồn gốc của loài bằng cách chọn lọc tự nhiên, mặc dù được coi là một tiến bộ lớn trong tư tưởng tiến hóa, nó thiếu kiến ​​thức về di truyền, điều cần thiết cho sự hiểu biết về nghiên cứu tiến hóa. Thật đáng tiếc khi Darwin không bao giờ bắt gặp công việc của Mendel, người sau đó đã phát minh ra các nguyên tắc cơ bản của di truyền. Nếu Darwin tình cờ gặp Mendel và tác phẩm của mình, anh ta sẽ không phải viết trong ấn bản cuối cùng về 'nguồn gốc loài' của mình mà các nguyên tắc cơ bản của di truyền vẫn chưa được biết đến.

Tổ tiên loài người đã được Darwin thảo luận trong cuốn sách "Hậu duệ của con người" được xuất bản năm 1871. Ông nói rằng sự sống đã chuyển từ dạng sinh vật đơn giản nhất sang các dạng phức tạp qua các giai đoạn tiến hóa khác nhau nơi con người được tìm thấy ở đỉnh .

Nhưng, tại thời điểm Darwin rất ít bằng chứng hóa thạch được phát hiện; những người không đủ để thiết lập các đề xuất. Đây là điểm yếu đầu tiên của thuyết Darwin. Điểm yếu thứ hai đã được ẩn giấu trong chính quá trình này. Darwin muốn giải thích sự di truyền bằng 'lý thuyết về Pangenesis', tuyên bố rằng tất cả các bộ phận của cơ thể tạo ra các hạt nhỏ gọi là tê tê cuối cùng được gửi vào các tế bào giới tính được mang trong máu.

Những hạt đó được tiếp tục mang đến thế hệ tiếp theo khi quá trình thụ tinh diễn ra và cùng loại các cơ quan, tế bào, mô, vv được tái tạo. Tuy nhiên, lý thuyết về Pangenesis, giống như nguyên tắc của Lamarck, chiếm sự kế thừa của các nhân vật có được. Nhưng nó cũng bị loại bỏ vì thiếu bằng chứng. Những sai sót của Darwin đã được sửa chữa sau đó, sau khi sự phát triển của khoa học về di truyền học và lý thuyết cải chính được gọi là Neo-Darwinism.

13. Lý thuyết đột biến của Hugo De Vries:

Hugo de Vries (1840 - 1935) là một nhà thực vật học người Hà Lan, người đã đề xuất thuyết tiến hóa thứ ba. "Lý thuyết đột biến" của ông xuất hiện vào năm 1901, tập trung chú ý vào tầm quan trọng của đột biến trong quá trình tiến hóa. Trong lý thuyết này, de Vries tuyên bố rằng tiến hóa không phải là một quá trình chậm chạp và dần dần liên quan đến sự tích lũy của nhiều thay đổi nhỏ bằng cách chọn lọc tự nhiên. Ngược lại, những thay đổi tiến hóa xuất hiện đột ngột và là kết quả của những bước nhảy lớn, được ông chỉ định là đột biến.

Việc xuất bản tác phẩm của de Vries đã gây ra nhiều tranh cãi giữa các tín đồ của thuyết Darwin và những người đột biến. Các nhà di truyền học ban đầu đã mở rộng sự ủng hộ rộng rãi của họ đối với lý thuyết của de Vries, chủ yếu là do các biến thể mà họ ghi nhận trong các thí nghiệm của họ, phù hợp với các quan sát của de Vries nhưng hầu như không theo khái niệm của Darwin.

Ngay cả các nhà di truyền học nổi tiếng như William Bateson, Thomas Hunt Morgan và những người khác cũng bị thu hút bởi lý thuyết đột biến này Lý thuyết đột biến phân biệt các biến thể di truyền với các biến đổi môi trường, điều mà Darwin không thể hiểu được trong 'Chọn lọc tự nhiên'. Kết quả là, trong những năm đầu của thế kỷ 20, chọn lọc tự nhiên của Darwin đã hoàn toàn bị từ chối trong việc giải thích quá trình tiến hóa.

14. Lý thuyết của Gregor Mendel:

Công trình của Gregor Mendel hầu như vẫn chưa được biết đến từ năm 1865 đến 1900 cho đến khi nó được tái phát hiện bởi ba nhà di truyền học vào năm 1900, Carl Correns, Hugo de Vries và Eric Von Tschermak. Cơ chế thực sự của đột biến đã được hiểu đúng thông qua công trình của Gregor Mendel và những khám phá gần đây trong lĩnh vực sinh học phân tử.

Giả thuyết của De Vries về đột biến đã làm nổi bật những thay đổi nhiễm sắc thể, thay vì những thay đổi trong chính gen. Vì vậy, lý thuyết đột biến của ông được coi là được điều chỉnh trên mặt đất rằng nó không chỉ ra đột biến thực sự.

Các đột biến như được hiểu ngày nay liên quan đến gen, các đơn vị di truyền rời rạc, chiếm vị trí đặc biệt trên nhiễm sắc thể. Nó nói rằng mỗi gen kiểm soát một quá trình phát triển cụ thể và chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của các tính trạng cụ thể trong một sinh vật.

Mendel đã sử dụng thuật ngữ 'yếu tố', khi ông mô tả 'Luật thừa kế' của mình. Nhưng vào năm 1900, thuật ngữ này đã được thay thế bằng thuật ngữ mới 'gen' và một ngành khoa học mới dần phát triển với tên gọi 'Di truyền học' Bây giờ người ta biết rằng một gen đại diện cho một phân đoạn cụ thể của phân tử DNA.

Sản phẩm của một hành động gen trong nhiều trường hợp, là một protein; và quá trình phát triển ở một sinh vật nhất định phụ thuộc vào loại protein cụ thể được tạo ra theo hướng dẫn của một bộ gen cụ thể. Đột biến trong gen thường gây ra những thay đổi tương ứng trong protein liên quan. Nếu đột biến xảy ra trong các tế bào đá quý của một sinh vật, sự thay đổi sẽ được di truyền bởi con cái của nó.

Do đó, chỉ những đột biến gây ra thay đổi trong tế bào sinh sản của sinh vật mới có ý nghĩa tiến hóa Nhưng những thay đổi cấu trúc của nhiễm sắc thể không thể làm suy yếu vì chúng thường mang lại hiệu quả đáng kể trong quá trình tiến hóa như ở nhiều loài thực vật và một số động vật như Drosophila, crepis v.v.

Mặc dù kiến ​​thức về di truyền học đã mang lại một cuộc cách mạng trong lĩnh vực tiến hóa Luật di truyền của Mendel 'là cơ bản trong việc xác định bản chất của con cái. Nó giải thích quá trình cơ bản của di truyền.

15. Lý thuyết tổng hợp về tiến hóa (Neo-Darwinism):

Darwinism ở dạng ban đầu đã thất bại trong việc giải thích thỏa đáng cơ chế tiến hóa và nguồn gốc của các loài mới. Những hạn chế cố hữu trong các ý tưởng của Darwin là sự thiếu rõ ràng về nguồn gốc của sự biến đổi và bản chất của di truyền.

Vào giữa thế kỷ XX, các nhà khoa học đã đi đến thống nhất sử dụng tất cả các loại kiến ​​thức - di truyền, sinh thái, hình thái địa lý, cổ sinh vật học, vv để hiểu cơ chế tiến hóa thực sự. Do tầm quan trọng đã được trao cho cả đột biến và chọn lọc tự nhiên, trong số các lực tiến hóa khác Điều này dẫn đến sự xuất hiện của một thuyết tiến hóa tổng hợp, mà chúng ta còn gọi là Thuyết tiến hóa, hay 'Thuyết tiến hóa sinh học'.

Một số tác giả là David J. Merrell (tác giả của 'Evolution and Genetic') và Edward O Dodson (tác giả của 'Evolution: Process and Product') đã gọi lý thuyết mới này là Neo-Darwinism. Nhưng, George Gaylord Simpson và những người theo ông đã cảnh báo mạnh mẽ chống lại việc đánh đồng thuyết tiến hóa tổng hợp với 'Thuyết Neo-Darwin'. Simpson lập luận rằng lý thuyết tổng hợp không có Darwin. Nó không chỉ khác với Darwin; nó đã lấy tài liệu từ nhiều nguồn khác nhau của Darwin.

Sau sự phát triển của khoa học về di truyền học, người ta đã biết rằng một quần thể có một nhóm gen chung. Theo đó, sự tiến hóa biểu thị một sự thay đổi về năng lực gen trong nhóm gen của một quần thể trong một khoảng thời gian nhất định.

Lý thuyết tiến hóa tổng hợp không loại bỏ tất cả các đề xuất trước đây, thay vào đó coi chúng là một phần quan trọng. Vì vậy, chúng tôi tìm thấy sự hợp nhất của các khái niệm khác nhau viz. Chọn lọc tự nhiên, nguyên lý Mendel, Đột biến, di truyền quần thể trong thuyết tiến hóa này. Nhưng thật thú vị khi lưu ý rằng di truyền modem không thừa nhận lý thuyết đột biến ở dạng ban đầu của nó, như đề xuất của de Vries. Bởi vì lý thuyết ban đầu đó đã từ chối một cách chính xác khái niệm cơ bản, 'chọn lọc tự nhiên' do Darwin đưa ra và ủng hộ 'đột biến' là lực lượng tiến hóa duy nhất. Tuy nhiên, hiện tại sự tiến hóa dường như là một quá trình phức tạp liên quan đến một số lực phức tạp.