Bài phát biểu ngắn về Swami Vivekananda

Bài phát biểu ngắn về Swami Vivekananda!

Sinh ra trong gia đình Datta ở Calcutta, Vivekananda trẻ trung nắm lấy những triết lý bất khả tri của tâm trí phương Tây cùng với sự tôn thờ của khoa học. Đồng thời, kịch liệt trong mong muốn biết sự thật về Chúa, anh đặt câu hỏi cho những người có danh tiếng thánh thiện, hỏi họ rằng họ đã từng nhìn thấy Chúa chưa.

Anh ta tìm thấy một người như vậy ở Sri Ramakrishna, người đã trở thành chủ nhân của mình, xóa tan nghi ngờ của anh ta, cho anh ta tầm nhìn của các vị thần, và biến anh ta thành một nhà hiền triết và một nhà tiên tri có thẩm quyền để dạy. Tính cách truyền cảm hứng của Vivekananda đã nổi tiếng cả ở Ấn Độ và Mỹ trong thập kỷ cuối của thế kỷ XIX và thập kỷ đầu tiên của thế kỷ XX.

Nhà sư vô danh của Ấn Độ đột nhiên nhảy vào danh tiếng tại Quốc hội các tôn giáo được tổ chức tại Chicago vào năm 1893, tại đó ông đại diện cho Ấn Độ giáo. Kiến thức rộng lớn của ông về văn hóa phương Đông và phương Tây cũng như sự thấu hiểu sâu sắc về tinh thần, cuộc trò chuyện tuyệt vời, sự cảm thông rộng rãi và tính cách đầy màu sắc của ông đã tạo nên một sức hấp dẫn không thể cưỡng lại đối với nhiều người Mỹ tiếp xúc với ông. Những người đã nhìn thấy hoặc nghe thấy Vivekananda dù chỉ một lần vẫn trân trọng ký ức của mình sau một khoảng thời gian hơn nửa thế kỷ.

Ở Mỹ, nhiệm vụ của anh là giải thích văn hóa tâm linh của Ấn Độ, đặc biệt là trong bối cảnh Vedantic của nó. Ông cũng cố gắng làm phong phú ý thức tôn giáo của người Mỹ thông qua những giáo lý hợp lý và nhân văn của triết lý Vedanta. Ở Mỹ, ông trở thành đại sứ tinh thần của Ấn Độ và khẩn khoản tuyên bố một cách hùng hồn để hiểu rõ hơn giữa Ấn Độ và Thế giới mới để tạo ra một sự tổng hợp lành mạnh của Đông và Tây, về tôn giáo và khoa học.

Ở quê mẹ, Vivekananda được coi là vị thánh yêu nước của Ấn Độ hiện đại và là người truyền cảm hứng cho ý thức dân tộc không hoạt động của cô. Đối với người theo đạo Hindu, ông đã thuyết giảng lý tưởng về một tôn giáo mạnh mẽ và tạo ra con người. Phục vụ cho con người, vì biểu hiện hữu hình của Thần là hình thức thờ phượng đặc biệt mà ông chủ trương dành cho người Ấn Độ, tận tụy như họ đối với các nghi lễ và thần thoại về đức tin cổ xưa của họ. Nhiều nhà lãnh đạo chính trị của Ấn Độ đã công khai thừa nhận sự mắc nợ của họ đối với Vivekananda.

Nhiệm vụ của ông là cả quốc gia và quốc tế. Là người yêu của loài người, anh ta cố gắng thúc đẩy hòa bình và tình anh em của con người trên nền tảng tinh thần của Vedantic Onity của sự tồn tại. Một nhà huyền môn của trật tự cao nhất, Vivekananda đã có trải nghiệm trực tiếp và trực quan về thực tế. Ông đã rút ra những ý tưởng của mình từ nguồn trí tuệ vô tận đó và thường trình bày chúng bằng ngôn ngữ khuấy động tâm hồn của thơ ca.

Khuynh hướng tự nhiên của tâm trí Vivekanandas là bay lên trên thế giới và quên đi bản thân trong sự suy ngẫm về cái tuyệt đối. Nhưng một phần khác trong tính cách của anh ta phản ứng tương tự với cảnh tượng đau khổ của con người ở Đông và Tây. Có vẻ như tâm trí của anh hiếm khi tìm thấy một điểm nghỉ ngơi trong sự dao động của nó giữa việc chiêm ngưỡng Thiên Chúa và phục vụ con người. Là như nó có thể, ông đã chọn, tuân theo lời kêu gọi cao hơn, phục vụ con người như là sứ mệnh của mình trên trái đất; và sự lựa chọn này đã khiến anh ta yêu mến người phương Tây, đặc biệt là người Mỹ.

Hơn nữa, ông đã tổ chức Dòng tu sĩ Ramakrishna, đây là tổ chức tôn giáo nổi bật nhất của Ấn Độ hiện đại. Nó được dành cho việc truyền bá văn hóa tâm linh của đạo Hindu không chỉ ở quê hương của Swami, mà còn ở Mỹ và các nơi khác trên thế giới. Vivekananda từng nói về bản thân như một Ấn Độ cô đọng.

Cuộc đời và giáo lý của ông có giá trị vô giá đối với phương Tây vì sự hiểu biết về tâm trí của châu Á. William James, nhà triết học Harvard, đã gọi Swami là 'paragon of Vedantists'. Max Muller và Paul Deussen, những người phương Đông nổi tiếng của thế kỷ XIX, đã giữ anh ta trong sự tôn trọng và tình cảm cao. "Lời của anh ấy", viết Remain Rolland, là những bản nhạc hay, những cụm từ theo phong cách của Beethoven, khuấy động những nhịp điệu như cuộc diễu hành của những bản hợp xướng của Handel.

Tôi không thể chạm vào những câu nói này của anh ấy, rải rác khi chúng xuyên qua các trang sách, ở khoảng cách 30 năm, mà không nhận được một sự hồi hộp trong cơ thể tôi như một cú sốc điện. Và những cú sốc, những gì vận chuyển, phải được tạo ra khi bằng những lời nói cháy bỏng mà họ phát ra từ đôi môi của người anh hùng! '.

Nhân dịp kỷ niệm Ngày quốc khánh trăm năm của Mỹ năm 1976, Phòng trưng bày chân dung quốc gia ở Washington DC, đã đặt một bức chân dung của Vivekananda như một phần của triển lãm 'Abroad in America: Du khách đến Quốc gia mới, nơi vinh danh những nhân cách tuyệt vời đã đến thăm Nước Mỹ từ nước ngoài và tạo ấn tượng sâu sắc trong tâm trí người Mỹ.

Trong số những người được vinh danh trong triển lãm, một số ảnh hưởng nghệ thuật hoặc văn học, một số khoa học, giáo dục hoặc cải cách xã hội. Nhưng Vivekananda đã chạm đến tâm hồn của người dân Mỹ. Tập kỷ niệm của triển lãm nói: 'Swami quyến rũ khán giả với nhà tiên tri ma thuật của mình và để lại dấu ấn không thể phai mờ trong sự phát triển tâm linh của nước Mỹ'. Đây không phải là cường điệu.

Vivekananda là nhà sư Ấn giáo đầu tiên từ Ấn Độ đến thăm Mỹ. Được hướng dẫn bởi ý chí của Providence, anh bắt đầu cuộc hành trình đến thế giới mới. Nhà sư lang thang vô danh, bị lạc trên đường phố Chicago, trở nên nổi tiếng sau địa chỉ ngắn gọn trong ngày đầu tiên trước Quốc hội.

Một khán giả được lựa chọn của gần 7.000 đại diện giác ngộ của các nhánh khác nhau của tư tưởng Mỹ đã trở nên hồi hộp khi nghe tin nhắn của anh ấy và chào đón anh ấy với những tràng pháo tay kéo dài và sấm sét. Ông chiếm được cảm tình của người dân Mỹ. Đám đông tụ tập trên đường phố Chicago để xem các áp phích hình ảnh của Swami Vivekananda được đặt trên các bảng quảng cáo xung quanh thành phố, và các giảng viên ganh đua với nhau để tranh thủ cho anh ta giảng bài ở các thành phố khác nhau.

Các tờ báo và tạp chí hàng đầu đã công bố những lời của ông bằng chữ in đậm. Một số tờ báo này mô tả ông là 'người theo đạo Hindu lốc xoáy', một số là 'hoàng tử giữa những người đàn ông hay' nhà sư Brahmin ', trong khi những người khác chọn chỉ định ông bằng những tên gọi như' nhà tiên tri chiến binh 'và' nhà huyền bí chiến binh '.

Các nhà lãnh đạo đương đại của tư tưởng người Mỹ đã gặp ông đã bị mê hoặc bởi sự rạng rỡ của tính cách tâm linh và thông điệp mạnh mẽ của ông. Giáo sư John Henry Wright của Đại học Harvard nói với Vivekananda: 'Để hỏi bạn, Swami, vì thông tin của bạn giống như hỏi Mặt trời về quyền tỏa sáng của nó'.

Sau khi nghe Vivekananda, phóng viên của một tạp chí đã viết: 'Sự không hoàn hảo của việc gửi các sinh viên thần học nửa giáo dục để hướng dẫn các Phương Đông khôn ngoan và uyên bác không bao giờ được đưa đến một khán giả nói tiếng Anh một cách ép buộc hơn'. Giáo sư William James gọi Vivekananda là "đối tượng của Vedantists".

Nghị viện các tôn giáo, vốn là một phần sau của các nhà hoạch định của Triển lãm Columbia, đã trở thành một trọng tâm của tầm quan trọng lịch sử bởi vì nó phục vụ như là một bục giảng để trình bày thông điệp của Vivekananda cho công chúng Mỹ. Nhắc lại sự kiện này. Rolland còn lại đã viết:

'Sức mạnh và vẻ đẹp của anh ấy, sự duyên dáng và nhân phẩm của anh ấy, ánh sáng tối của đôi mắt, vẻ ngoài hùng vĩ của anh ấy, và từ lúc anh ấy bắt đầu nói, âm nhạc tuyệt vời của giọng nói trầm ấm của anh ấy đã mê hoặc khán giả rộng lớn. Ý nghĩ của nhà tiên tri chiến binh Ấn Độ này đã để lại dấu ấn sâu sắc đối với nước Mỹ '. Nước Mỹ, do đó, đã ban phước khi trực tiếp nghe một người có tầm vóc của Đức Phật, tỏa ra sự thuần khiết, từ bi và tình yêu.

Thông điệp của Vivekananda là thông điệp của Vedanta, một giáo lý tâm linh hết lần này đến lần khác cứu Ấn Độ trong thời kỳ suy tàn và khủng hoảng. Bài phát biểu chính của thông điệp này là 'Sự thật là một: Các nhà hiền triết gọi nó bằng nhiều tên khác nhau'.

Bốn điểm chính của nó là:

1. Bất nhị của Thần.

2. Thiên tính của linh hồn.

3. Đồng nhất của sự tồn tại.

4. Hòa hợp các tôn giáo.

Tôn giáo, dưới ánh sáng của Vedanta, là biểu hiện của sự thiêng liêng đã có trong con người. Chủ đề trung tâm của Vedanta là sự hài hòa của các tôn giáo. Sự hài hòa tinh thần này được thực hiện bằng cách đào sâu ý thức tâm linh. Vedanta yêu cầu một Kitô hữu là một Kitô hữu thực sự, một người theo đạo Hindu thực sự, một Phật tử là một Phật tử thực sự, một người Do Thái một người Do Thái thực sự và một người Hồi giáo là một người Hồi giáo thực sự.

Thông điệp đã kịp thời và mạnh mẽ. Nước Mỹ đã nhận được một cú sốc thô lỗ từ cuộc nội chiến và hậu quả của nó. Khoa học đã làm lung lay gốc rễ của niềm tin và tín điều tôn giáo, và những ý tưởng của Darwin đang thách thức tư tưởng và tôn giáo thông thường của người Mỹ.

Người Mỹ đang tìm kiếm một triết lý có thể kết hợp khoa học với chủ nghĩa nhân văn và kinh nghiệm huyền bí, và những lời của Vivekananda đã cho họ hy vọng về việc thực hiện khát vọng tâm linh của họ. Thông điệp này mạnh mẽ không phải vì tính ưu việt biện chứng hay sự tinh tế triết học, mà vì tính cách của Vivekananda.

Thông điệp này là một tin nhắn cổ xưa, nhưng nó mang một ngọn lửa thuyết phục mới. Một người quen thuộc với cuộc đời của Swami Vivekananda sẽ nhớ lại rằng Master của mình, Sri Ramakrishna, đã nhìn thấy trong anh ta sức mạnh và tiềm năng của một giáo viên thế giới vĩ đại. Trước khi Master qua đời, ông đã tiên tri: 'Narendra (Vivekananda) sẽ dạy cho những người khác. Anh sẽ sớm làm rung chuyển thế giới bởi sức mạnh trí tuệ và tinh thần của mình '.

Tin tức về sự thành công của Vivekanandas ở Mỹ đã sớm đến bờ biển Ấn Độ và lan truyền như ngọn lửa. Đất nước, lạc lõng trong quán tính, thức dậy với một sức sống và sự tự tin mới, và một sự phục hưng tinh thần đã được thiết lập để thúc đẩy Ấn Độ phát triển trí tuệ và xã hội lớn.

Vivekananda được coi là 'nhà tiên tri yêu nước' của Ấn Độ mới. Lời nói của ông mang sức mạnh của cảm hứng và biến đổi. Vivekananda chỉ ra Vedanta là tôn giáo tương lai của nhân loại. Với tầm nhìn tiên tri của mình, ông dự đoán rằng khoa học và giáo dục hiện đại sẽ phá vỡ các rào cản giữa các quốc gia và chuẩn bị nền tảng cho việc thực hiện giấc mơ lâu đời của một thế giới thống nhất. Nhưng một thế giới chỉ có thể có khi có một linh hồn chung vượt qua giới hạn của chủng tộc, văn hóa và giáo phái tôn giáo.

Vivekananda trình bày trước nhân loại thế giới linh hồn của Vedanta, Linh hồn thuần khiết không hai mặt, không tên và vô hình, một mình có thể biến giấc mơ của một thế giới thành hiện thực. Ông đã thấy trước một trật tự thế giới mới trong đó khoa học và tôn giáo sẽ hợp tác, chủ nghĩa thần bí sẽ kết hợp với chủ nghĩa nhân văn và sự hòa hợp tinh thần sẽ thay thế cho sự bất đồng tôn giáo.

Những lời cuối cùng của ông tại Nghị viện Tôn giáo Chicago là, 'trên biểu ngữ của mọi tôn giáo sẽ sớm được viết bất chấp sự phản kháng:

1. Giúp đỡ và không chiến đấu.

2. Đồng hóa và không hủy diệt.

3. Hòa hợp và hòa bình và không giải thể.

Vào thời điểm hòa bình thế giới đang được duy trì bởi các cuộc chiến tranh liên tục, sự chia rẽ được tôn vinh bằng sự thống nhất, và linh hồn con người đang bị chôn vùi dưới những mảnh vụn của sự tàn bạo, bạo lực và thù hận, những lời của Vivekananda cho chúng ta đảm bảo một sự bảo đảm rằng chúng ta không sống những ngày cuối cùng của định mệnh và ánh sáng của Thần, tỏa sáng trong mỗi trái tim, sẽ chiến thắng các thế lực bóng tối.

Ông qua đời vào ngày 4 tháng 7 năm 1902, sau một giây, ngắn ngủi ở phương Tây. Các bài giảng và bài viết của ông đã được tập hợp thành chín tập. Một thiên tài tinh thần chỉ huy trí tuệ và sức mạnh, Vivekananda nhồi nhét sức lao động và thành tựu to lớn vào cuộc đời ngắn ngủi của mình. Sau cái chết của Sri Ramakrishna, Vivekananda từ bỏ thế giới và vượt qua Ấn Độ như một tu sĩ lang thang.

Trong cuộc đời ngắn ngủi 39 năm, trong đó chỉ có 10 người dành cho các hoạt động công cộng, giữa những đau khổ về thể xác cấp tính, ông đã để lại cho hậu thế bốn tác phẩm kinh điển của mình: Jnana Yoga, Bhakti Yoga, Karma Yoga và Raja Yoga, tất cả trong đó là những chuyên luận nổi bật về triết học Ấn Độ giáo.