Sinh vật học sinh vật: Ghi chú về Sinh vật học sinh vật

Sinh vật học sinh vật: Những lưu ý về sinh vật học sinh vật!

Quan điểm của Organismic khá phổ biến trong các nhà sinh học của thế kỷ XX. Những người chấp nhận khung tham chiếu chung này có xu hướng bác bỏ cả chủ nghĩa sống còn và cơ chế trên cơ sở mà không cung cấp một lời giải thích thỏa đáng cho quá trình sống. Các nhà sinh vật học đối lập đặc biệt phản đối xu hướng của các nhà cơ học trong việc giải thích hành vi của các sinh vật sống theo một tập hợp các cung phản xạ.

Họ cũng phản đối chủ nghĩa sống còn, nhưng vì sự quy định của nó về một lực lượng cuộc sống chưa được chứng minh. Một tính năng trung tâm của triển vọng Organismic là nhấn mạnh vào nghiên cứu các dạng sống bằng wholes, thay vì về mặt tập hợp các kết nối phản ứng. Theo đó, các nhà sinh vật học sinh vật quan tâm đến ho wa tổng số sinh vật, hoặc sinh vật, hành xử khi nó tương tác với môi trường của nó.

Đúng là một số người tự gọi mình là nhà sinh vật học Sinh vật coi các dạng sống là máy móc. Những nhà sinh học này có khả năng áp dụng một tâm lý học hành vi. Nhưng những người khác, và có lẽ là đại đa số, tránh hoàn toàn sự tương tự máy. Một trong những người khởi xướng và là nhân vật nổi bật nhất của sinh vật học Organismic là Ludwig von Bertalanffy. Ông mô tả ba điểm mà vị trí Organismic khác với cơ chế truyền thống. Đây là như sau.

1. Cuộc sống là một hệ thống của người khác chứ không phải là một bộ sưu tập các bộ phận hợp tác:

Để nói lên ý tưởng khác nhau, cuộc sống được đặc trưng bởi tổ chức, một sự phụ thuộc lẫn nhau giữa các bộ phận và một loại cơ quan điều phối. Hơn nữa, một sinh vật sống là một hệ thống các hệ thống. Có nghĩa là, một tế bào đơn lẻ là một hệ thống, mặc dù nó nằm dưới sự kiểm soát chung của cơ quan mà nó là một bộ phận; tương tự như vậy, một cơ quan duy nhất, chẳng hạn như dạ dày, là một hệ thống nhưng chịu sự kiểm soát chung của toàn bộ sinh vật; và một sinh vật tổng thể là một hệ thống có hành vi bị ảnh hưởng bởi một hệ thống vẫn còn lớn hơn, đó là sinh vật trong môi trường của nó. Một sự tương tự của các hệ thống trong các hệ thống có thể là hệ mặt trời của chúng ta. Mặt trời với tất cả các hành tinh của nó hoạt động như một đơn vị. Tuy nhiên, mỗi hành tinh có một hệ thống lực tương tác riêng, cũng như mỗi mặt trăng hoặc vệ tinh nhân tạo của mỗi hành tinh.

2. Cuộc sống năng động hơn là tĩnh:

Đó là, cuộc sống có mục đích theo nghĩa là nó cố gắng duy trì và cải thiện chính nó trong môi trường của nó. Tư thế cơ bản của nó là hoạt động / khám phá, chuyển động. Cuộc sống không phải chờ đợi các kích thích môi trường xâm nhập vào nó và do đó kích thích nó hành động; hành động là trạng thái bình thường của nó. Mục đích của các dạng sống cao hơn có khả năng liên quan đến thiết kế có ý thức, phát triển từ những mong muốn không thể đoán trước và không phải lúc nào cũng liên quan đến các ổ đĩa sinh lý.

3. Cuộc sống là tương tác chứ không phải phản ứng:

Vì định hướng cơ bản của một sinh vật là hướng tới thăm dò và thao túng môi trường của nó, nó không giống như một máy đánh bạc, nó thụ động cho đến khi ai đó kéo cần gạt. Mặt khác, các dạng sống được sửa đổi bởi môi trường: sống là một quá trình hai chiều trong đó một dạng sống và môi trường của nó tác động đồng thời lên nhau. Quan điểm này trái ngược với quan điểm của các nhà cơ khí truyền thống rằng cuộc sống là phản ứng, rằng, tư thế cơ bản của nó là chờ đợi, rằng nó chỉ hành động sau khi kích thích.

Ngoài những gì Bertalanffy tuyên bố, cần lưu ý rằng các nhà sinh vật học Sinh vật đã dành nhiều nghiên cứu cho khía cạnh của cuộc sống mà chúng ta gọi là tâm lý học tâm thần đối nghịch với mối quan tâm gần như độc quyền của một thợ máy trong khía cạnh vật lý của cuộc sống. Mặc dù các nhà sinh vật học Organismic không giả định những bộ óc thực chất, nhưng theo một nghĩa nào đó, quan điểm của Organismic và mang tính sống còn là như nhau.

Cả hai đều không phản đối việc nghiên cứu các khía cạnh vật lý của cuộc sống trên thực tế, họ sẽ nhấn mạnh rằng nhiều thứ có giá trị chỉ có thể được học theo cách này. Tuy nhiên, họ khẳng định rằng chúng ta chỉ có thể đạt được các định nghĩa hữu ích về quá trình sống nếu chúng ta bao gồm các lý thuyết về kiểm soát trung tâm, tức là tính mục đích, mà chúng ta chỉ có thể làm thông qua nghiên cứu về các đặc điểm tinh thần cũng như thể chất của các dạng sống.

Một nhà sinh vật học nổi tiếng người Mỹ, HS Jennings, khẳng định rằng, liên quan đến con người, các nhà sinh học có hai loại dữ liệu để làm việc: một loại kết quả từ quan sát cách thức sinh vật hành động (bên ngoài, hoặc hành vi, dữ liệu), còn lại từ quan sát của đời sống tinh thần (bên trong, hoặc nhận thức, dữ liệu). Jennings nói là đúng, để gắn nhãn những gì chúng ta có thể khám phá thông qua việc sử dụng dữ liệu vật lý bên ngoài và những gì chúng ta có thể khám phá thông qua dữ liệu tinh thần bên trong. Jennings sau đó chỉ ra rằng nhiều nhà sinh học và một số nhà tâm lý học phần lớn đã bỏ qua khía cạnh tinh thần của cuộc sống.

Ông rõ ràng nghĩ rằng những nhà khoa học đã gạt bỏ tâm trí là không quan trọng, hoặc không tồn tại, là sai lầm. Vũ trụ, vũ trụ nói, Jennings, đâm là một hệ thống mang lại sự sống, cảm giác và cảm xúc, suy nghĩ. Với sự phát triển của cuộc sống, vũ trụ Nhà Đá bắt đầu ý thức về chính nó, nó bắt đầu cảm nhận, suy nghĩ, để có ý tưởng và mục đích và lý tưởng.

Làm thế nào để các nhà sinh vật học quan niệm về tâm trí? Họ coi nó như một chức năng, nhưng theo một cách rất khác so với các nhà cơ khí. Đối với một nhà sinh vật học Organismic, tâm trí là một chức năng phát sinh trong các tình huống tương tác, đó là các tình huống phát sinh kinh nghiệm. Vai trò của chức năng này là nhằm mục đích hơn nữa của một sinh vật bao gồm việc định hình và đáp ứng nhu cầu hữu cơ và tạo ra và đáp ứng nhu cầu vô cơ.

Nói rõ hơn, tâm trí là năng lực của một sinh vật, trong một tình huống tương tác, để thấy và được hướng dẫn bởi ý nghĩa. Ý nghĩa là chất lượng có dấu hiệu của Tử tế hay các điểm chất lượng của điểm mà các đối tượng tìm đến là kết quả của một sinh vật đã trải nghiệm chúng. Ví dụ, máy tính chất lượng cao có chữ ký của một chiếc bếp nóng, sớm trở nên rõ ràng đối với một đứa trẻ nhỏ; một bếp có nghĩa là. Hãy chạm vào tôi và bạn sẽ bị đốt cháy.

Để mở rộng hình minh họa: chó gầm gừ có nghĩa là cắn, sấm có nghĩa là mưa, mái chèo có nghĩa là đánh đòn, mùi thức ăn nấu ăn có nghĩa là bữa tối. Một con người có lẽ bắt đầu có được ý nghĩa đầu tiên của mình trong thời kỳ tiền sản, rất lâu trước khi anh ta có thể diễn đạt bằng lời. Nhưng tâm trí trở nên có hiệu quả lớn trong cuộc sống của một con người chỉ sau khi anh ta đủ lớn để diễn đạt ý nghĩa và chỉ sau khi anh ta đã học cách giao tiếp với người khác.

Các tài liệu tham khảo ở trên về con người không nên được hiểu là có nghĩa là tâm trí, như được định nghĩa ở trên, bị giới hạn cho con người. Rõ ràng là tất cả các động vật bậc cao có thể có được ý nghĩa khi chúng tương tác với môi trường của chúng. Hơn nữa, mặc dù kinh nghiệm về tinh thần của người Amip về amip phải rất khác với kinh nghiệm của một giáo sư Harvard, tất cả các dạng sống cũng có thể làm như vậy.

Trong một đoạn duy nhất CW Morris, rút ​​ra chủ yếu từ suy nghĩ của John Dewey, tổng hợp một định nghĩa về tâm trí có lẽ sẽ thỏa đáng với hầu hết các nhà sinh vật học Sinh vật:

Khi hoạt động liên tục của sinh vật bị chặn lại, sẽ xuất hiện một tình huống với nhân vật mà Dewey gọi là nghi ngờ, hay căng thẳng. Đó là trong những tình huống mà tâm trí và ý thức xuất hiện, phục vụ mục đích giải quyết sự mơ hồ này để tình hình có thể được kiểm soát trong dịch vụ của các nhu cầu hoặc lợi ích hữu cơ thất vọng.

Cần lưu ý rằng quan điểm này không làm cho suy nghĩ trở thành công cụ cho hoạt động tuyệt đối mà là lợi ích cụ thể. Nó cũng không chỉ định các giới hạn của những sở thích như vậy. Họ có thể dao động từ nhu cầu thực phẩm đến giải pháp cho vấn đề tâm trí. Sự nhấn mạnh chỉ đơn giản là suy nghĩ được liên kết không thể tách rời với các yêu cầu của hành vi quan tâm, và là công cụ để đáp ứng các nhu cầu đó.

Mặc dù cách tiếp cận Sinh vật có thể có những phức tạp to lớn, nhưng nó cũng có thể là một biện pháp bảo vệ khá tốt chống lại một số sự đơn giản hóa của phương pháp nguyên tử, từng phần. Nếu chúng tôi hiểu nguyên tắc Sinh vật và áp dụng nó, chúng tôi sẽ không bao giờ ngừng tìm kiếm các yếu tố có liên quan trong một trang web mà chúng tôi nhận ra ngay từ đầu là rất phức tạp.