Những lưu ý về ý nghĩa của Khilji với tham chiếu đến các quy định quản trị và kinh tế

Bài viết này cung cấp cho bạn thông tin về ý nghĩa của Khilji có liên quan đến chính quyền và các quy định kinh tế đối với nhà nước và nhân dân Ấn Độ.

Lợi ích lịch sử của chính sách kinh tế và chính sách của Ala-ud-din Khiji là không cần bàn cãi. Chính sách kinh tế của ông được ca ngợi là một điều kỳ diệu của chính quyền thời trung cổ của Ishwari Prasad. Hầu hết các nhà văn đương đại như Hafif, Ibn Batuta, Isami, Chirag Duy trì rằng việc kiểm soát cuộc chiến giá cả vì lợi ích của công chúng.

Hầu hết các nhà văn này, ngoại trừ Barni, cảm thấy rằng nhà vua có những ý tưởng vững chắc về trách nhiệm của vương quyền. Nhưng nghiên cứu hiện đại cho thấy rằng điều đó không đúng.

Hình ảnh lịch sự: Commerce.gov/sites/default/files/images/2011/november/sjb-tec-conferencetable.jpg

Đầu tiên, vì sự tàn nhẫn trong quản trị, chế độ chuyên chế nghiêm ngặt của Ala-ud-din Khiji là một phản ứng đối với vụ mùa nổi loạn nổ ra trong thời gian của ông. Mối nguy hiểm bên ngoài từ người Mông Cổ và các cuộc nổi loạn nội bộ đã bảo đảm một nhà nước mạnh mẽ.

Cuộc nổi loạn của Akat Khan, âm mưu của Haji Maula và âm mưu của người Hồi giáo mới là những ví dụ nổi bật. Nắm bắt tất cả những điều này và sau khi tham khảo ý kiến ​​các cố vấn thân mật của mình, anh ta phân tích các lý do cho bản chất nguy hiểm tiềm ẩn là: (a) bỏ bê các vấn đề nhà nước của người Sultan, (b) sử dụng rượu quá mức, (c) quan hệ mật thiết giữa quý tộc, và (d) sự giàu có. Sau khi chẩn đoán được đưa ra phương pháp chữa bệnh tương tự như đục lỗ của các bác sĩ phẫu thuật cắt tóc thời trung cổ.

Ala-ud-din Khiji đủ sắc sảo để nhìn rõ trạng thái hơn bất kỳ người tiền nhiệm nào. Ông giữ một quan niệm rất cao quý về vương quyền; trạng thái tuyệt đối là lý tưởng mà anh ta làm việc - một nhà nước không bị chính quyền của Ulama, không bị ảnh hưởng bởi sự ảnh hưởng của giới quý tộc mạnh mẽ và không bị cản trở bởi những người theo đạo Hindu, ranas, nguyên tắc lãnh đạo nông thôn.

Liên quan đến quý tộc Ala-ud-din Khiji thể hiện một nền độc lập chưa từng có. Đầu tiên anh ta tấn công tổ chức sở hữu tư nhân. Tài sản và imam đã bị tịch thu. Tất cả các ngôi làng được tổ chức như quyền tài sản hoặc quà tặng miễn phí hoặc tài sản từ thiện đã bị chiếm đoạt. Thêm vào đó, Ala-ud-din Khiji đã thuê một nhóm gián điệp hiệu quả để báo cáo với anh ta ngay cả về những vấn đề tầm thường như buôn chuyện trên thị trường.

Hơn nữa, việc sử dụng rượu và ma túy đã bị cấm. Các thùng rượu ngay cả trong cung điện hoàng gia đã bị vỡ thành từng mảnh. Cuối cùng, sultan cấm các cuộc tụ họp xã hội của các ghi chú, và người ta nói rằng, ngay cả bữa tiệc và lòng hiếu khách cũng rơi vào tình trạng hỗn loạn. Sự cho phép của Sultan là cần thiết trước khi một cuộc hôn nhân có thể được sắp xếp giữa các thành viên của giới quý tộc, có lẽ là để ngăn chặn các liên minh hôn nhân có bản chất chính trị.

Ala-ud-din Khilji đã áp dụng biện pháp Draconia nhiều hơn để ổn định quyền lực của mình. Nhiều bộ phận người Ấn giáo đã được thực hiện để trả một nửa tổng sản phẩm của họ cho nhà nước. Thuế đồng cỏ đối với gia súc đã được thực hiện nặng. Người ta nói rằng người sultan muốn giảm thiểu người Ấn giáo đến mức nghèo khổ như vậy để họ không thể chịu được việc cưỡi ngựa trên lưng ngựa, hoặc mặc quần áo đẹp.

Trong bộ sưu tập doanh thu cũng vậy, các quy định nghiêm ngặt đã được ban hành, Men Men nhìn các nhân viên doanh thu còn tệ hơn cả sốt. Thư ký là một tội ác lớn và sẽ không có người đàn ông nào đưa con gái mình cho một nhân viên bán hàng. Ông đã bãi bỏ một số lượng lớn các đặc quyền mà maqaddams và khuts của Ấn Độ được hưởng trước đó. Người Hindu đã được thực hiện để trả jizya. Ông đã có hành động mạnh mẽ để giữ cho các thủ lĩnh Ấn Độ giáo và các nhà lãnh đạo nông thôn bị khuất phục.

Quân đội đế quốc đã giám sát các tù trưởng Ấn Độ giáo (rais, ranas và rawats). Để giảm bớt những người đứng đầu làng - khuts, chaudharis và muqaddams để từ bỏ sự phục tùng, ông đã thu hồi các điều tra di truyền của họ. Với mục đích mở rộng doanh thu của ông từ đất đai và tước quyền lãnh đạo của làng, bất kỳ cổ phần truyền thống nào trong sản phẩm thu thêm thuế nhà đất, thuế chăn thả và kari (không biết là gì).

Một nhu cầu của gần tám mươi phần trăm sản phẩm không thể khiến người nông dân bình thường có bất kỳ khoản thặng dư đáng kể nào và do đó sẽ tấn công vào doanh thu tư nhân của các thủ lĩnh. Hơn nữa, ông buộc các tù trưởng này phải trả tất cả các khoản thuế như vậy mà nông dân đã trả, do đó thực tế họ giảm xuống vị trí kinh tế của nông dân.

Rõ ràng kết quả kinh tế là thu hút số lượng lớn, nếu không phải là toàn bộ thặng dư của nhà sản xuất (tức là của trưởng làng cũng như nông dân) của đất nước vào kho bạc hoàng gia. Ngoài việc rút tất cả các đặc quyền của các thủ lĩnh Ấn giáo, ông thực tế không cho phép họ mang vũ khí và cưỡi ngựa. Họ đã được giảm đến một tình trạng khốn khổ đến mức họ không thể mặc quần áo đẹp hoặc thưởng thức lá trầu.

Cách mà người Ấn giáo phải chịu một số lượng lớn sự sỉ nhục đã được lý thuyết hóa bởi người quazi của Delhi. Nếu một Muhassil chọn nhổ vào miệng của một người theo đạo Hindu thì người sau phải mở miệng không do dự. Nhiều phụ nữ theo đạo Hindu tìm kiếm dịch vụ trong các hộ gia đình Hồi giáo trong tuyệt vọng. Và Ala-ud-Din tự hào- Theo lệnh của tôi, họ sẵn sàng chui vào lỗ như chuột.

Các iqtas là công cụ chính để chuyển thặng dư nông nghiệp sang giai cấp thống trị và ngân khố hoàng gia. Do đó, ông đã duy trì việc thực hành giao iqtas cho các chỉ huy của mình (Muqti và Walis). Nhưng điều mới mẻ là mức độ can thiệp của Quốc vương và bộ máy quan liêu của ông ta trong chính quyền của iqtas. Họ không được phép thu bất kỳ lời nguyền bổ sung nào và tài khoản của họ đã được kiểm toán hợp lý.

Ngoài ra, ông đã ngừng thực hành cấp iqtas trong Ganga-Yamuna Doab giàu có để chuyển đổi nó thành Khalisa, việc sử dụng các nguồn lực rất cần thiết cho các dự án độc lập và đầy tham vọng của Quốc vương. Điều này cũng sẽ cho phép anh ta trong việc loại bỏ bất kỳ cơ hội nổi loạn nào của iqtadars trong vùng lân cận của thủ đô đế quốc.

Trước đây Ala-ud-din khilji muqtis và iqtadars đã phải cung cấp binh lính cho vương quốc; những người lính này luôn đông hơn quân đội của Quốc vương. Anh ta nhận ra rằng để đạt được mục tiêu của mình, anh ta không thể chống lại sự hỗ trợ quân sự của những người nắm giữ iqta, do đó, một đội quân thường trực được tổ chức tốt là điều cần thiết không chỉ để thực hiện các mục tiêu đế quốc và gặp gỡ mối đe dọa của Mông Cổ để dập tắt sự nổi loạn và loại bỏ các cuộc nổi loạn . Với những đồ vật này, ông đã duy trì một đội quân thường trực lớn, và ông là vị vua đầu tiên làm như vậy.

Tương tự như vậy, Ala-ud-din đã thực hiện các bước để phá hủy sức mạnh của Ulidia. Đầu tiên, ông đã nối lại các khoản tài trợ được gọi là waqlf cho các tổ chức - nhà thờ Hồi giáo, madarsas và khanqahs. Thứ hai, ông gạt bỏ sự can thiệp của Ulema Hồi giáo trong các vấn đề của nhà nước và tuyên bố công khai rằng trong các vấn đề chính trị và hành chính, một mình các quan điểm thế tục phải thắng thế.

Một thái độ như vậy đã không được biết để gọi tên của Khalifa để tăng cường tuyên bố chủ quyền của mình. Anh ấy đã không nộp đơn xin đầu tư từ Khalifa. Tuy nhiên, anh ta tự phong mình là phó của Khalifa. Đối tượng của ông khi làm điều này không phải là để tỏ lòng tôn kính với Khalifa như một cấp trên chính trị, mà chỉ để giữ cho truyền thống của Khalifat trên lý thuyết tồn tại.

Cuối cùng, cần lưu ý rằng Ala-ud-din là Quốc vương đầu tiên thực thi nghiêm túc trách nhiệm quan liêu. Ông đã gây ra những hình phạt nặng nề nhất đối với các quan chức tham nhũng, cẩu thả, thách thức và sai lầm. Các sĩ quan hoàng gia đã không được phép theo vĩ độ; và sự coi thường sắc lệnh của hoàng gia đã bị coi là một hành vi phạm tội nghiêm trọng. Nếu sổ cái của patwari cho thấy ngay cả một số tiền nhỏ bé chống lại tên của bất kỳ sĩ quan nào, anh ta đã bị trừng phạt bằng tra tấn và cầm tù.

Ala-ud-din biết rằng sự thành công của các mục tiêu của mình phụ thuộc trực tiếp vào tổ chức quân sự và bộ máy quan liêu của mình. Do đó, anh ta muốn một bộ máy quan liêu được cam kết với các chính sách của mình và phụ thuộc vào anh ta. Độ sâu của cam kết này đối với các chính sách của ông có thể được đánh giá bằng các lời hứa bằng văn bản mà các quan chức phải thực hiện.

Họ hứa sẽ không cho phép tích trữ bởi bất cứ ai - nông dân, thương nhân và nhà bán lẻ, và giúp vận chuyển hàng hóa từ nông thôn đến các quan chức thủ đô cho thấy những thay đổi trong chính sách của anh ta đã bị trừng phạt. Một lần trong thời kỳ hạn hán khi là quan chức cao nhất của thị trường, Sahana-i-Mandi (tổng giám đốc thị trường) đã kiến ​​nghị ông tăng giá hạt một chút, nhận được 2 dải.

Ala-ud-din đã làm một cái gì đó đáng chú ý để đánh giá đúng doanh thu đất. Ông giới thiệu phương pháp đo lường đất đai làm cơ sở để đánh giá doanh thu. Vì hệ thống không được mở rộng rất xa, nó không bắt nguồn từ sự sống của Ala-ud-din Khilji. Và trước khi chúng ta nắm chính sách kinh tế, trước tiên chúng ta phải nói rằng đó là một trong những chủ đề gây tranh cãi của Ấn Độ thời trung cổ.

Bây giờ cho các phác thảo rộng của quy định thị trường của mình. Giá đường, muối, lúa mạch, thóc, rau, mũ, giày, lược, kim tiêm, lụa và thậm chí là nô lệ, những cô gái bán hàng và những chàng trai đẹp trai đã được ấn định. Giá của một hầu gái dao động từ 5 đến 12 tankas; thê thiếp 20 đến 40 tankas; và một người đẹp trai là khá hợp lý. Thêm vào việc ấn định giá này, Quốc vương cũng tiến hành một số biện pháp nhất định để đáp ứng các trường hợp khẩn cấp.

Doanh thu đất từ ​​làng Khalsa đã được hiện thực hóa và ngũ cốc được phân phối - không quá nửa maund cho một người mua. Hệ thống tư nhân, như Moreland tóm tắt, bao gồm (a) kiểm soát nguồn cung, (b) kiểm soát vận chuyển, (c) phân phối tiêu thụ khi cần thiết, (d) một hệ thống cung ứng có tổ chức cao và (e) trừng phạt quyết liệt để trốn tránh .

Sự thành công của toàn bộ hệ thống phụ thuộc vào hiệu quả quản trị của sultan. Hệ thống được giữ dưới sự kiểm soát của một sĩ quan được gọi là Shana-i-Mandi. Một nhóm các điệp viên đã được tổ chức để báo cáo cho sultan về tình trạng của thị trường. Các thương nhân đã buộc phải đăng ký với nhà nước. Họ cũng có nghĩa vụ phải mang tất cả hàng hóa để bán ra thị trường và cung cấp thêm an ninh cho hành vi của họ. Nông dân của vùng Doab và vùng 200 dặm quanh Delhi được lệnh bán ngũ cốc với giá cố định cho các thương nhân đã đăng ký.

Để phòng ngừa sự khan hiếm, ngũ cốc và vải đã được dự trữ trong các cửa hàng được xây dựng cho mục đích này; và trong thời điểm khan hiếm, khẩu phần đã được giới thiệu. Trong một hoặc hai lần, giám đốc thị trường đã bị đánh đòn vì đề nghị tăng giá; và một thương gia có trọng lượng thấp hơn của bất kỳ mặt hàng nào đã được tạo ra để tạo ra sự khác biệt bằng cách đầu hàng một sultan bình đẳng đã chứng minh một thành công - quân đội và công dân Delhi là những người hưởng lợi duy nhất. Barni nhận xét: Giá chưa bán ngũ cốc trên thị trường được coi là một trong những kỳ quan của thời gian.

Những lời chỉ trích khôn ngoan về chính sách kinh tế của Ala-ud-din được đưa ra như sau: Đầu tiên, nông dân của 'Doab và khu vực xung quanh Delhi đã bị ảnh hưởng nặng nề, vì họ được lệnh bán ngũ cốc với giá cố định, bất kể là gì năng suất của các lĩnh vực của họ. Thứ hai, các đại lý vải đã mua hàng hóa của họ bên ngoài Delhi và bán chúng ở Delhi với giá cố định bất kể giá bên ngoài là bao nhiêu.

Khi giá cao hơn, thương nhân mất; và khi giá thấp hơn, người tiêu dùng Delhi là người thua cuộc, thứ ba, biên độ hẹp đối với lợi nhuận cho phép thương nhân phá hủy các ưu đãi kinh tế cần thiết; và các thương nhân đã được thực hiện để giữ gia đình của họ làm con tin cho đến khi họ mang vật tư cố định đến thủ đô.

Hơn nữa, những người nông dân đã trả một nửa sản phẩm của họ là doanh thu đất đai, đã bán sản phẩm còn lại với giá cố định ở Delhi, nhưng những người nông dân đó đã mua yêu cầu của họ với giá thị trường tự do ở những thị trường không có quy định. Thứ năm, bằng chứng lịch sử cho thấy Delhi được hưởng lợi từ chi phí của vùng nông thôn: khi Ibn Batuta, đến năm 1334, ông đã tiêu thụ gạo được Ala-ud-din cất giữ.

Chúng tôi phải tuyên bố rằng hệ thống hành chính của Ala-ud-din, tuy nhiên, hạn chế và đàn áp, là khá thành công. Ferishta nhận xét rằng người sultan quản lý công lý với sức mạnh mạnh mẽ đến mức cướp và trộm cắp, trước đây rất phổ biến, không được nghe thấy trong đất. Các du khách di chuyển với sức sống mạnh mẽ đến nỗi cướp và trộm cắp, trước đây rất phổ biến, không được nghe thấy trong đất.

Lữ khách ngủ an toàn trên đường cao tốc, và thương gia mang theo hàng hóa của anh ta an toàn từ biển Bengal đến vùng núi Kabul và từ Tilangana đến Kashmir. Ngay cả khi đó, chúng ta phải thừa nhận rằng một số phương pháp của anh ta quá khắc nghiệt. Có một số lời biện minh trong nhận xét của Barni: Mạnh Ông đổ máu nhiều hơn cả Pharoah cũng có tội '. Theo tự nhiên, anh ta cực kỳ nghi ngờ và thậm chí vô ơn với những người mà anh ta đã nhận được dịch vụ tuyệt vời.