Top 5 công thức lý thuyết về dân số

Vấn đề dân số đã là một mối quan tâm vĩnh cửu của con người. Một lý thuyết dân số hiện đại đã được Malthus đề xuất vào cuối thế kỷ thứ mười tám. Bài viết của ông lần đầu tiên tạo ra lợi ích trong dân số và các vấn đề kinh tế và xã hội liên quan.

Trước đó theo quan điểm của người Malthus, quan điểm về dân số có nhiều tính chất hơn trong các phỏng đoán. Trong đế chế La Mã, dân số được coi là một nguồn sức mạnh. Những lợi thế kinh tế và chính trị của một dân số lớn đã được nhấn mạnh trong bối cảnh các quốc gia và lợi ích trọng thương. Lý thuyết của Malthus có nguồn gốc từ các vấn đề chính trị, kinh tế và xã hội tồn tại trong thời đại của ông.

Điều tương tự cũng có thể nói về quan điểm của Marxist về dân số. Các cách tiếp cận khác đối với dân số, cụ thể là toán học, sinh học và xã hội học được xây dựng theo một số lợi ích đương đại. Sự quan tâm đến các lý thuyết dân số đã làm dấy lên do (1) sự gia tăng dân số, đặc biệt là ở các nước đang phát triển và (2) mối bận tâm với các vấn đề phát triển.

1. Văn học cổ đại:

Các nhà văn Trung Quốc cổ đại quan sát thấy rằng tỷ lệ tử vong tăng lên khi nguồn cung cấp thực phẩm không đủ, hôn nhân sớm làm cho tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh cao, chiến tranh kiểm tra sự gia tăng dân số và các nghi lễ hôn nhân tốn kém làm giảm tỷ lệ kết hôn. Ở Trung Quốc, các học thuyết của Khổng Tử về gia đình, hôn nhân và sinh sản là thuận lợi cho việc gia tăng dân số.

Các nhà văn của Hy Lạp thời kỳ đầu, đặc biệt là Plato và Aristotle, đã đề cập đến dân số 'tối ưu' cho các quốc gia thành phố. Họ nhìn vào dân số chủ yếu về quốc phòng, an ninh và chính phủ. Plato đề nghị dân số 5.000 công dân cho một quốc gia thành phố là con số lý tưởng. Ông đề nghị các biện pháp khắc phục cho cả dân số dưới và dân số quá mức. Người La Mã nghĩ về dân số về việc mở rộng đế chế của họ. Họ nghĩ ra một số thiết bị để thúc đẩy sự gia tăng dân số.

Kautilya, tác giả của Arthashastra, một tác phẩm kinh tế, đã nghĩ rằng một dân số lớn là một nguồn sức mạnh chính trị, kinh tế và quân sự. Anh nghĩ đến một dân số từ 100 đến 500 cho một ngôi làng. Triết học truyền thống của Ấn Độ coi hôn nhân là một bí tích. Hôn nhân của một cô gái trước khi đến tuổi dậy thì được coi là một hành động ngoan đạo; do đó hôn nhân trẻ em đã / đã khá phổ biến.

Một cô gái đã được đưa ra trong hôn nhân dưới hình thức kanyadan. Sinh sản được coi là một nghĩa vụ, và việc sinh con trai được coi là một điều cần thiết để trao pitradan cho các linh hồn đã chết. Một cô gái đã bị từ chối quyền cho pitradan, do đó, một đứa trẻ nam được coi là một điều cần thiết. Các gia đình lớn được coi là một tài sản cho các mục tiêu kinh tế. Sau này, các gia đình chung được coi trọng vô cùng trong xã hội Ấn giáo.

2. Quan điểm của người tiền Malthusian:

Hồi giáo vô tình khuyến khích gia tăng dân số bằng cách cho phép bốn người vợ. Hôn nhân trẻ em đã trở thành một phần của đạo đức Hồi giáo. Thậm chí ngày nay, Hồi giáo không công khai thúc đẩy các biện pháp kiểm tra sự gia tăng dân số. Chỉ có Kitô giáo nhấn mạnh đến tình trạng độc thân và suy nghĩ về hôn nhân và sinh sản là tệ nạn. Tuy nhiên, sau này, Kitô giáo coi hôn nhân là cần thiết để sinh sản. Do đó, những quan điểm này mang tính triết học, đạo đức và tôn giáo hơn là các lý thuyết về dân số.

Thời kỳ Phục hưng chứng kiến ​​sự xuất hiện của quốc gia, những khám phá khoa học mới, khám phá các lãnh thổ mới, phát triển thương mại nhanh chóng, giải thể chế độ phong kiến ​​trung cổ, một sự phát triển của chủ nghĩa tư bản sơ khai, sau này mở đường cho Cách mạng Công nghiệp. Phục hưng đã đóng góp cho sự phát triển của các ý tưởng kinh tế và suy nghĩ về dân số. Những phát triển này diễn ra giữa cuối thế kỷ mười lăm và cuối thế kỷ thứ mười tám.

Mercantilism là trường thống trị trong thời kỳ này. Gia tăng dân số được khuyến khích thông qua các gia đình lớn, kết hôn sớm và nhập cư. Đó không phải là một lý thuyết khoa học về dân số. Trường phái này có hai nguyên lý: (1) gia tăng tài sản quốc gia bằng cách sản xuất và xuất khẩu hàng hóa, và (2) sự cạnh tranh giữa các quốc gia. Một dân số đáng kể được yêu cầu cho chiến tranh. Lạm phát và khai thác của con người là hai hậu quả tự nhiên của nó. Do đó, chủ nghĩa trọng thương là một chính sách để đạt được lợi ích kinh tế và chính trị. Do sự quá quan tâm đến sự gia tăng dân số, một số người đã thấy trước sự khan hiếm của các phương tiện sinh hoạt, và do đó, đã đề xuất một số kiểm tra về sự gia tăng dân số.

3. Lý thuyết Malthusian:

Thomas Robert Malthus là người đầu tiên phát triển một lý thuyết dân số nhất quán và toàn diện liên quan đến điều kiện kinh tế. Bài tiểu luận đầu tiên về dân số: Một bài tiểu luận về nguyên tắc dân số, được xuất bản năm 1799.

Malthus coi các thiết chế xã hội của thời đại của mình là tự nhiên và không thể tránh khỏi. Ông khẳng định rằng áp lực của mong muốn, nguyên nhân của nghèo đói và sự phân phối tài sản không đồng đều không liên quan đến các hình thức của chính phủ.

Ông đưa ra nguyên tắc rằng con người chỉ có thể tăng mức sinh hoạt phí trong tiến trình số học trong khi số lượng của ông có xu hướng tăng theo tiến trình hình học. Dân số luôn có xu hướng hướng tới các giới hạn được đặt ra bởi sự tồn tại và được bao gồm trong các giới hạn đó bởi hoạt động của kiểm tra tích cực và phòng ngừa. Trong phiên bản sửa đổi của bài tiểu luận này,

Malthus đã đưa ra các đề xuất sau đây:

1. Dân số nhất thiết bị giới hạn bởi các phương tiện sinh hoạt.

2. Dân số luôn tăng lên khi phương tiện sinh hoạt tăng, trừ khi bị ngăn chặn bởi một số kiểm tra rất mạnh mẽ và rõ ràng.

3. Những kiểm tra này và các kiểm tra khác đều có thể giải quyết thành hạn chế đạo đức 'phó' và 'khốn khổ'.

Malthus đã rút ra hai kết luận:

(1) Với sự gia tăng tự nhiên, dân số có xu hướng tăng gấp đôi sau mỗi 25 năm, do đó tăng theo tiến trình hình học; và

(2) Trong những điều kiện thuận lợi nhất, sản xuất nông nghiệp tăng lên sau mỗi 25 năm với số lượng bằng nhau, trong một tiến trình hợp lý.

Nói chung, Malthus giả định lợi nhuận giảm dần từ đất liền. Có những kiểm tra khác, giữ cho dân số xuống mức sinh hoạt phí. Những kiểm tra này là phòng ngừa và kiểm tra tích cực. Các kiểm tra phòng ngừa về bản chất là tự nguyện, và bao gồm sự kiềm chế đạo đức, ngụ ý trì hoãn hôn nhân và 'phó'. Các kiểm tra tích cực bao gồm dịch bệnh, chiến tranh, bệnh dịch và nạn đói, tất cả các biểu hiện của 'sự khốn khổ'. Những kiểm tra này đã hoạt động ở tất cả các quốc gia với một số biến thể. Chỉ trong một vài trường hợp, dân số đã tăng vượt quá khả năng sinh hoạt.

4. Lý thuyết tân cổ điển:

Trong thời kỳ tân cổ điển, hai trường phái tư tưởng thống trị:

(1) Trường phái cổ điển về kinh tế chính trị, và

(2) Các nhà xã hội và chủ nghĩa Mác.

Cả hai trường đều quan tâm đến nguyên nhân và hậu quả của sự thay đổi dân số, đặc biệt là nhằm khám phá các luật liên quan đến sản xuất, tiền lương, tiền lãi, tiền thuê và lợi nhuận. Các học giả của thời kỳ này cho rằng tăng trưởng dân số có xu hướng giảm tiền lương và tạo ra nghèo đói. JS Mill (1830) nghĩ rằng kiểm soát dân số, thông qua dòng hàng hóa và dịch vụ tại một quốc gia nhất định, sẽ làm giảm áp lực dân số. Hoàn cảnh kiểm tra sự tăng trưởng của dân số. Tiến bộ công nghệ cũng làm giảm áp lực dân số.

Lý thuyết tự nhiên hoặc sinh học là khả năng sinh sản giảm cùng với sự gia tăng mật độ dân số. Điều này được gọi là lý thuyết về dân số tối ưu. MT Sadler (1830) lập luận: Từ đó, sự phong phú của con người trong hoàn cảnh tương tự thay đổi ngược lại khi số lượng của chúng tăng lên trên một không gian nhất định. Từ khi có ý nghĩa, khả năng sinh lý của nó có thể sinh con và sinh con fecund cao, nhưng nó có thể rất cao mà không có khả năng sinh sản cao hoặc tỷ lệ tăng cao.

Thomas Doubleday (1830) đã quan sát thấy rằng sự gia tăng số lượng của người đàn ông có liên quan nghịch đảo đến nguồn cung thực phẩm của anh ta. Nguồn cung cấp thực phẩm càng tốt, số lượng tăng càng chậm. Herbert Spencer (1961) nghĩ rằng với sự gia tăng lợi ích phát triển khoa học và kinh tế trong sinh sản có xu hướng giảm.

Karl Marx (1973) quan sát thấy rằng khi phương thức sản xuất tư bản được thay thế bằng phương thức sản xuất xã hội, áp lực dân số sẽ giảm. Sự gia tăng mức sống sẽ làm giảm sự bất bình đẳng và dẫn đến sự suy giảm cả tỷ lệ sinh và tử. Hạn chế đạo đức cũng sẽ mạnh mẽ trong các điều kiện mới. Quan điểm của Marx trái ngược với quan điểm của Malthus. Marx truy nguyên nguồn gốc của vấn đề dân số quá mức đối với xã hội tư bản.

Alexander Morris Carr-Saunders (1922) cảm thấy rằng con người luôn cố gắng để đạt được một dân số tối ưu. Ông đã tính đến tất cả các yếu tố bao gồm môi trường, kỹ năng và phong tục để đạt được con số này. Số lượng tối ưu không cố định cho tất cả các lần. Nó phụ thuộc vào những thay đổi xảy ra trong một quốc gia hoặc bối cảnh nhất định. Tất cả các phương pháp kiểm tra dân số quá mức phấn đấu ở một con số tối ưu mà một quốc gia có thể chi trả.

5. Lý thuyết về chuyển đổi nhân khẩu học:

Lý thuyết về chuyển đổi nhân khẩu học dựa trên kinh nghiệm lịch sử của các xã hội khác nhau như nguyên thủy, trung gian và hiện đại. Tương tự như tiến hóa lịch sử, các giai đoạn tiến hóa nhân khẩu học cũng đã được tìm thấy. Các giai đoạn này đã được xác định dựa trên các hoán vị và kết hợp tỷ lệ sinh và tử khác nhau.

Có, ví dụ:

(1) Giai đoạn đứng yên cao;

(2) Giai đoạn mở rộng sớm;

(3) Giai đoạn mở rộng muộn;

(4) Giai đoạn đứng yên thấp; và

(5) Giai đoạn suy giảm.

Một số lực lượng hiện đại của sự phát triển và thay đổi được tính đến khi hiểu về các giai đoạn này ở các quốc gia khác nhau.