Hiện đại hóa: Các yếu tố, Yêu cầu trước và Công thức khái niệm
Các nhà xã hội học của thời đại hiện nay sử dụng khái niệm hiện đại hóa trong phân tích thay đổi xã hội. Nó có nghĩa là sự phát triển của cách tiếp cận hiện đại và triển vọng và áp dụng hiện đại trong cuộc sống hàng ngày. Hiện đại hóa đề cập đến sự thay đổi sâu sắc hơn trong cách suy nghĩ và cảm nhận của con người, một sự thay đổi trong toàn bộ thái độ của anh ta đối với các vấn đề của cuộc sống, xã hội và vũ trụ. Như vậy, hiện đại hóa dường như là một hiện tượng phức tạp liên quan đến sự phát triển của triển vọng hợp lý và chấp nhận thực tế và sự kiện trong bối cảnh giá trị khoa học.
Nó ngụ ý một sự thay đổi vốn có trong chế độ của cuộc sống theo một hướng cụ thể để đạt được sự hiện đại. Do đó, thái độ, ý tưởng, quan điểm và cách tiếp cận của con người được định hướng theo sự thay đổi theo hướng đó. Thuật ngữ hiện đại hóa được sử dụng không chỉ để mô tả những thay đổi trong văn hóa vật chất của một quốc gia mà còn trong hệ thống niềm tin, giá trị và lối sống của nó.
Đó là một quá trình mang lại các loại thay đổi mong muốn trong cấu trúc xã hội, định hướng giá trị, động lực và chuẩn mực. Đó là một quá trình chuyển đổi của một xã hội từ khuôn khổ lạc hậu của nó để xây dựng cấu trúc hướng tới tương lai, tiến bộ và thịnh vượng. Hiện đại hóa không phải là một quá trình mới nổi lên gần đây.
Người phương Tây đã trải qua quá trình này trong khoảng năm thế kỷ và người dân ở các khu vực kém phát triển nhất trên thế giới trong chưa đầy một thế kỷ. Nó bắt đầu với lịch sử thuộc địa của nhiều quốc gia. Trên thực tế, quá trình hiện đại hóa đã chậm trong giai đoạn đầu nhưng đã được đẩy nhanh sau năm 1945. Sau Thế chiến thứ hai, nó đã được đẩy mạnh và mở rộng.
Các yếu tố tạo thuận lợi và thúc đẩy quá trình hiện đại hóa là: những thành tựu trong lĩnh vực khoa học và công nghệ, tăng trưởng nhanh chóng của công nghiệp hóa và đô thị hóa, hợp lý hóa đời sống xã hội, xuất hiện một triển vọng hợp lý trong mỗi bước đi của cuộc sống, phát triển nhanh chóng Hiện tượng đại chúng như sản xuất hàng loạt, truyền thông đại chúng, đại chúng, giáo dục và tham gia, dân chủ hóa cấu trúc chính trị và sự phát triển của các xã hội phức tạp lớn không đồng nhất Weiner chỉ ra rằng mỗi ngành khoa học xã hội chủ yếu liên quan đến hiện đại hóa trong việc áp dụng công nghệ của con người để kiểm soát các nguồn lực về bản chất để đạt được sự gia tăng rõ rệt trong tăng trưởng sản lượng bình quân đầu người. Về cơ bản quá trình hiện đại hóa liên quan đến các quá trình tự nhiên, hành vi và xã hội và áp dụng kiến thức mới vào các vấn đề của con người.
Quá trình này cũng liên quan đến một thành tích, định hướng và tự lực trong mỗi cá nhân. Nó không có nghĩa là chỉ bắt chước các quốc gia phát triển. Đó là một quá trình giúp một quốc gia để thiết lập bản sắc riêng của mình. Tất nhiên một quốc gia phải học hỏi nhiều từ các nước phát triển. Nhưng là một bản sao của các quốc gia phát triển sẽ không nhất thiết dẫn đến hiện đại hóa. Xã hội trong quá trình hiện đại hóa công nhận các giá trị di sản văn hóa của mình, nhưng không bị ràng buộc bởi các mô hình tín ngưỡng đã lỗi thời.
Đó là một xã hội có các mô hình văn hóa ủng hộ việc thích nghi các phương pháp và kỹ thuật mới trong việc làm phong phú đời sống, thể chất, đạo đức và kinh tế xã hội của nó. Daniel Lerner giữ quan điểm rằng quá trình hiện đại hóa liên quan đến việc thay thế sự mặc khải thiêng liêng bằng sự giác ngộ thế tục trong sự hướng dẫn của các vấn đề của con người. Sự giác ngộ thế tục là cá nhân cần đạt được của mỗi người. Một quan niệm sai lầm về hiện đại hóa là sự khởi đầu của một xã hội bởi xã hội kia nhưng hiện đại hóa về cơ bản dựa trên tinh thần duy lý và thực chứng.
Nó thực chất là một vấn đề đại chúng không chỉ thay đổi ở cấp độ thể chế mà còn thay đổi cơ bản ở cấp độ cá nhân, thay đổi phương thức suy nghĩ, niềm tin, ý kiến, thái độ và hành động. Nó liên quan đến một sự thay đổi cơ bản trong cấu trúc xã hội. Trong bối cảnh Ấn Độ, nó có thể được coi là một sự thay đổi cấu trúc từ xã hội Caste bất biến, một xã hội khép kín thành một xã hội cởi mở, không giai cấp, trong đó mô hình mô tả thay đổi thành mô hình thành tích, tức là địa vị của một cá nhân không phụ thuộc vào sự ra đời của anh ta mà về thành tích cá nhân và thành tựu của mình. Như vậy, tính năng chính của hiện đại hóa là xây dựng một "xã hội mở", trong đó các cá nhân tài năng, doanh nghiệp và đào tạo, có thể tìm thấy những vị trí trong xã hội phù hợp với thành tích của họ.
Hiện đại hóa được trải nghiệm trong các lĩnh vực khác nhau:
(i) Trong lĩnh vực chính trị, khi các hệ thống chính quyền bộ lạc hoặc làng xã đơn giản nhường chỗ cho các hệ thống quyền bầu cử, các đảng chính trị, đại diện và các cơ quan công vụ;
(ii) Trong các lĩnh vực giáo dục, hệ thống xã hội cố gắng giảm tỷ lệ mù chữ và tăng cường các kỹ năng sản xuất kinh tế;
(iii) Trong phạm vi tôn giáo, các tôn giáo truyền thống đang dần bị thay thế bởi các hệ thống niềm tin tục hóa,
(iv) Trong phạm vi gia đình, các đơn vị họ hàng mở rộng dần dần bị phá vỡ
(v) Trong phạm vi phân tầng, sự di chuyển theo địa lý và xã hội tạo ra sự thay đổi từ hệ thống phân cấp cố định và mô tả. Các bội số thay đổi này không bắt đầu đồng thời hoặc không tiến hành ở tốc độ đồng đều. Thay vào đó, những thay đổi này xảy ra ở những thời điểm khác nhau và tiến triển ở những mức độ khác nhau trong một quốc gia đang phát triển.
Trong lĩnh vực kinh tế, Neil J. Smelser đã tạo ra ít nhất bốn quy trình riêng biệt cũng có liên quan đến nhau:
(i) Trong lĩnh vực công nghệ, một xã hội đang phát triển thay đổi từ các kỹ thuật đơn giản và truyền thống sang việc áp dụng kiến thức khoa học.
(ii) Trong nông nghiệp, xã hội đang phát triển phát triển từ nông nghiệp tự cung tự cấp sang sản xuất thương mại hàng nông sản.
(iii) Trong Công nghiệp, xã hội đang phát triển trải qua quá trình chuyển đổi từ việc sử dụng sức người và động vật sang công nghiệp hóa, hoặc những người đàn ông làm công ăn lương tại các máy móc chạy bằng điện, sản xuất hàng hóa bán ngoài thị trường cộng đồng.
(iv) Liên quan đến các điều kiện sinh thái, xã hội đang phát triển chuyển từ trang trại và làng theo hướng tập trung đô thị.
Hiện đại hóa chính trị bao gồm các tính năng sau:
(i) Sự tồn tại của cấu trúc pháp lý
(ii) Việc mở rộng sự tham gia phổ biến trong chính thể.
(iii) Khả năng duy trì hội nhập quốc gia thông qua chỗ ở có trật tự của các lực lượng gây chia rẽ khác nhau.
(iv) Khả năng pha trộn chuyên môn hành chính, trách nhiệm và tính hợp lý cùng với ý chí phổ biến thành một hỗn hợp hiệu quả.
Các yếu tố của hiện đại hóa:
Một số yếu tố liên quan đến hiện đại hóa, tức là giáo dục, truyền thông đại chúng, tư tưởng, giá trị và thái độ, tăng trưởng tri thức và khoa học. Giáo dục là công cụ chính trong việc tạo ra con người hiện đại; Shils và Anderson chỉ ra rằng giáo dục đóng một vai trò quan trọng trong việc khắc sâu ý thức về lòng trung thành của quốc gia và trong việc tạo ra thái độ và các kỹ năng cần thiết cho đổi mới công nghệ. Phát triển truyền thông đại chúng là một phương tiện quan trọng để truyền bá thái độ hiện đại.
Các phương tiện truyền thông giúp tạo ra kiến thức về những điều mong muốn nhanh hơn những thứ này tự sản xuất. Tư tưởng cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc thay đổi hành vi và thái độ của quần chúng. Thay đổi về thái độ và giá trị là những điều kiện tiên quyết của việc tạo ra xã hội, kinh tế và hệ thống chính trị hiện đại. Sự phát triển của kiến thức và ứng dụng của nó sẽ tăng cường sự kiểm soát của con người đối với thiên nhiên. Khoa học đã cung cấp thông tin cần thiết cho con người để tăng sức mạnh cho sự thúc đẩy của chính họ để hiện đại hóa.
Do đó, hiện đại hóa là một quá trình đa chiều và một loạt các thay đổi phức tạp và liên quan đến nhau trong cách sống của con người. Những người tình cờ đã trải qua quá trình này trong năm thế kỷ qua và các dân tộc ở các khu vực kém phát triển nhất trên thế giới trong chưa đầy một thế kỷ. Đó là một phần của kinh nghiệm phổ quát. Mặc dù hiện đại hóa mang lại hy vọng lớn cho phúc lợi của nhân loại, nhưng nó cũng được coi là một quá trình hủy diệt trong nhiều khía cạnh.
Bằng cách phá hủy mô hình truyền thống của cuộc sống, nó đã phá vỡ các giá trị nhân đạo được phát triển qua nhiều thế kỷ cùng nhau. Ngụ ý thay đổi giá trị đáng kể, hiện đại hóa liên quan đến sự xuất hiện của một hệ thống hành vi mới có những đặc điểm đặc biệt nhất định của riêng nó. Thay đổi giá trị được coi là cần thiết cho sắp xếp lại thể chế, điều này thực sự cần thiết cho hiện đại hóa. Một loạt các phân tích về hiện đại hóa cung cấp quan điểm lịch sử, kinh tế và chính trị của nó. Tuy nhiên, từ góc độ xã hội học, những quan điểm này thiếu sự khoan dung và bỏ lỡ những khía cạnh quan trọng nhất định của bối cảnh con người.
Các tác phẩm của Lerner, Almond và Coleman, McClelland, Pool, Moore cung cấp danh sách các thuộc tính đặc trưng của tính hiện đại sau đây:
(i) Tính cơ động
(ii) Sự tham gia cao
(iii) Phát biểu lãi
(iv) Tổng hợp lãi suất,
(v) Cạnh tranh chính trị được thể chế hóa
(vi) Định hướng thành tích
(vii) Kết thúc hợp lý có nghĩa là tính toán
(viii) Thuộc tính mới cho sự giàu có, công việc, tiết kiệm và doanh nghiệp
(ix) Niềm tin vào sự mong muốn và khả năng thay đổi
(x) Kế hoạch xã hội, kinh tế và chính trị.
Do đó, một cái nhìn kính thiên văn về các công trình của các nhà khoa học xã hội khiến chúng ta tin rằng hiện đại hóa chỉ là sự tiếp thu hời hợt một số yếu tố biệt lập và đặc điểm của các nước tiên tiến hơn.
Điều kiện tiên quyết của hiện đại hóa:
Eisenstadt cho rằng hiện đại hóa đòi hỏi ba đặc điểm cấu trúc của một xã hội:
(i) Một mức độ khác biệt cao về cấu trúc.
(ii) Mức độ vận động xã hội cao, và
(iii) Khung thể chế tương đối tập trung và tự trị.
Prasad cho rằng các điều kiện tiên quyết cần thiết cho sự thay đổi từ chủ nghĩa truyền thống sang hiện đại hóa là:
(i) Nhận thức về mục đích giữ tương lai
(ii) Nhận thức về sự tồn tại bên ngoài thế giới của chính mình.
(iii) Ý thức cấp bách
(iv) Có sẵn nhiều cơ hội và vai trò;
(v) Một sự chuẩn bị về mặt cảm xúc cho các nhiệm vụ và sự hy sinh.
(vi) Sự xuất hiện của lãnh đạo tận tụy, năng động và hạn chế.
Eisenstadt cho rằng trong bất kỳ hiện đại hóa hệ thống xã hội nào cũng cần có ba đặc điểm cấu trúc:
(i) Mức độ khác biệt cao về cấu trúc
(ii) Mức độ vận động xã hội cao và
(iii) Khung thể chế tương đối tập trung và tự trị.
Những cách đáp ứng với hiện đại hóa:
Vì quá trình hiện đại hóa không được đáp ứng một cách thống nhất, trong tất cả các hệ thống xã hội, Blumer đưa ra năm cách đáp ứng khác nhau đối với quá trình hiện đại hóa, như;
(i) Phản ứng từ chối
(ii) Phản ứng kết hợp
(iii) Phản ứng đồng hóa
(iv) Phản hồi hỗ trợ và
(v) Phản ứng gây rối.
Phản ứng từ chối giả định rằng một xã hội truyền thống có thể từ chối hiện đại hóa và duy trì trật tự truyền thống do các nhóm quyền lực, quý tộc đổ bộ, đầu sỏ, cuồng tín tôn giáo, quyền lợi, định kiến xã hội, quan tâm đặc biệt và gắn bó chặt chẽ với các hình thức của cuộc sống truyền thống.
Trong mô hình phản ứng kết hợp, xảy ra sự tồn tại của chủ nghĩa truyền thống và hiện đại mà không đe dọa trật tự cũ. Phản ứng đồng hóa bao gồm sự hấp thụ của quá trình hiện đại hóa theo trật tự truyền thống. Nhưng đồng thời mô hình tổ chức truyền thống và mô hình cuộc sống vẫn được giữ lại.
Để đáp ứng hỗ trợ, những điều mới và hiện đại được chấp nhận trên cơ sở rằng họ củng cố trật tự truyền thống. Các nhóm và tổ chức truyền thống sử dụng phạm vi được cung cấp bởi hiện đại hóa để theo đuổi các lợi ích truyền thống theo cách hiệu quả hơn.
Phản ứng đột phá đối với hiện đại hóa làm suy yếu trật tự truyền thống tại nhiều điểm trong khi thích ứng với tình hình thay đổi. Năm phản hồi này được kiểm soát bởi các giá trị, sở thích hoặc sở thích và xảy ra ở các giai đoạn khác nhau của trật tự truyền thống và trong các kết hợp khác nhau.
Các công thức khái niệm của hiện đại hóa:
Trong khoa học xã hội, hiện đại hóa được hình thành thông qua bốn công thức khái niệm ở mức tối thiểu.
Đó là:
(i) Xây dựng tâm lý
(ii) Công thức quy phạm,
(iii) Xây dựng cấu trúc
(iv) Công thức công nghệ.
Động lực và định hướng của cá nhân, phương thức suy nghĩ, niềm tin, ý kiến, thái độ và hành động của anh ta đều được hình thành trong công thức tâm lý. Cách tiếp cận chuẩn mực để hiện đại hóa nhấn mạnh các chuẩn mực và giá trị như chủ nghĩa duy giáo, chủ nghĩa nhân văn, chủ nghĩa duy lý, chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa thế tục.
Khái niệm cấu trúc của hiện đại hóa nhấn mạnh các thành phần cấu trúc của xã hội như quan liêu, hiệp hội dân chủ và kinh tế phức tạp. Đồng thời nó nhận ra tầm quan trọng của tâm lý cũng như các công thức quy phạm. Phương pháp công nghệ để hiện đại hóa nhấn mạnh các nguồn lực kinh tế và việc sử dụng sức mạnh vô tri trong hệ thống sản xuất.
Daniel Lerner tin rằng hiện đại hóa ngụ ý những thay đổi không chỉ ở cấp độ thể chế, mà còn ở cấp độ cá nhân. Là một tinh thần duy lý và thực chứng, nó liên quan đến những thay đổi trong phương thức niềm tin, suy nghĩ, thái độ, ý kiến và hành động của cá nhân. Giáo sư Y. Singh cũng cho rằng hiện đại hóa, tượng trưng cho một thái độ hợp lý đối với các vấn đề và đánh giá của họ từ quan điểm phổ quát và không đặc trưng. họ là những người theo chủ nghĩa nhân văn, xuyên dân tộc và phi tư tưởng.
Nguồn gốc của hiện đại hóa nằm trong quan điểm của thế giới khoa học. Tuy nhiên, Giáo sư Singh tin rằng cam kết đối với thế giới khoa học, nội tâm hóa quan điểm nhân văn và triết học của khoa học về các vấn đề đương đại là những điều kiện thiết yếu để hiện đại hóa.
