Các khía cạnh chính của lý thuyết Marxian về đấu tranh giai cấp

Marx đã phát triển lý thuyết về xung đột giai cấp trong phân tích và phê phán xã hội tư bản. Các thành phần chính của lý thuyết này đã được Áp dụng bởi Áp-ra-ham và Morgan, được mô tả ngắn gọn ở đây:

1. Sự phát triển của giai cấp vô sản:

Hệ thống kinh tế tư bản đã biến quần chúng nhân dân thành công nhân, tạo cho họ một tình huống chung và khắc sâu trong họ một nhận thức về lợi ích chung. Thông qua sự phát triển của ý thức giai cấp, các điều kiện kinh tế của chủ nghĩa tư bản đã đoàn kết quần chúng và cấu thành chúng thành một giai cấp cho chính nó.

2. Tầm quan trọng của tài sản:

Các lớp học được xác định trên cơ sở mối quan hệ của cá nhân với các phương tiện sản xuất. Đó không phải là nghề nghiệp của một người đàn ông mà là vị trí của anh ta so với các công cụ sản xuất quyết định đẳng cấp của anh ta. Khi tầm quan trọng của tài sản tăng lên, do đó làm tăng khoảng cách giữa các lớp khác nhau.

3. Sự trỗi dậy của chính quyền:

Theo Raymond Aron, quyền lực chính trị, được gọi một cách đúng đắn chỉ đơn thuần là sức mạnh có tổ chức của một giai cấp để đàn áp người khác. Sức mạnh chính trị được thể hiện trong nhà nước. Trong xã hội tư bản nhà nước là một công cụ khai thác kinh tế và củng cố lợi ích của nhà tư bản. Đây là sự xác định quyền lực kinh tế và chính trị. Điều này tăng cường xung đột giai cấp mà cuối cùng dẫn đến cách mạng.

4. Phân cực các lớp:

Trong xã hội tư bản có xu hướng phân cực triệt để các giai cấp. Trong xã hội tư bản chỉ có thể có hai giai cấp xã hội.

1. Các nhà tư bản sở hữu tư liệu sản xuất và phân phối.

2. Giai cấp công nhân không sở hữu gì ngoài lao động của chính họ.

Theo lời của Ralf Dahrendorf, Hồi Toàn xã hội ngày càng chia thành hai phe thù địch lớn, hai giai cấp đối kháng trực tiếp vĩ đại, tư sản và vô sản. Khai thác dẫn đến sự phân cực. Các nhà tư bản sở hữu các phương tiện sản xuất và phân phối và các tầng lớp lao động không sở hữu gì ngoài lao động của chính họ, điều này không thể phủ nhận sự tồn tại của các giai cấp khác.

Mặc dù Marx đã nhiều lần đề cập đến nhà nước trung gian như nhà tư bản nhỏ của người Hồi giáo, nhà tư sản Pê Petti và nhà vô sản Lumpen, ông tin tưởng chắc chắn rằng ở đỉnh cao của cuộc xung đột, những người này sẽ bị lôi kéo vào hàng ngũ của giai cấp vô sản . Raymond Aron đã gọi quá trình này là Vô sản hóa.

5. Lý thuyết về giá trị thặng dư:

Giá trị thặng dư đề cập đến giá trị gia tăng được tạo ra bởi người lao động bằng lao động của mình. Trên thực tế, đây là phần của công nhân bị các nhà tư bản chiếm đoạt dẫn đến việc bóc lột. Marx tin rằng các nhà tư bản tích lũy lợi nhuận thông qua việc bóc lột sức lao động. Lý thuyết về giá trị thặng dư là bản chất của khai thác và là nguồn xung đột chính giữa các lớp.

6. Pauperization:

Raymond Aron nói, Pa Paererization là một quá trình mà những người vô sản có xu hướng ngày càng nghèo hơn khi lực lượng sản xuất được phát triển. Khai thác công nhân chỉ có thể thêm vào sự khốn khổ và nghèo đói của họ. Marx nói, sự giàu có của giai cấp tư sản bị cuốn theo lợi nhuận lớn với sự gia tăng tương ứng trong khối nghèo; về áp lực nô lệ, bóc lột của giai cấp vô sản.

Trong mọi phương thức sản xuất liên quan đến sự bóc lột của con người bởi con người, phần lớn mọi người, những người lao động, bị kết án là không có gì hơn những nhu cầu thiết yếu nhất của cuộc sống. Với điều này, xã hội được chia thành giàu và nghèo. Đối với Marx, nghèo đói là kết quả của sự bóc lột, không phải là sự khan hiếm.

7. Sự tha hóa:

Sự tha hóa là kết quả của sự thiếu ý thức kiểm soát thế giới xã hội. Sự bóc lột kinh tế và điều kiện vô nhân đạo dẫn đến sự xa lánh của con người. Do xa lánh con người trở nên phiến diện. Đó là một trở ngại trong lý tưởng của con người toàn diện. Trong xã hội tư bản, công việc buộc anh ta bất chấp ý thích của mình và, anh ta làm việc đơn giản để đáp ứng nhu cầu động vật của mình.

Việc làm thêm mà anh ta làm là sự khách quan hóa công việc của anh ta. Nội tâm của anh vẫn tránh xa nó. Đó là sự tha hóa. Đó là công việc của anh ta. Đó là sự bồi đắp cho tài sản của người khác. Do đó, công nhân làm việc như chỉ là một bánh răng trong hệ thống.

Anh ta không làm việc cho chính mình. Điều này còn lại và không thể thể hiện bản thân làm cho anh ta trở thành một xác tàu và thể chất. Anh ta bị mất khả năng phát triển và tăng trưởng về tinh thần và tâm hồn. Anh ta bị xa lánh về công việc, và cả từ chính bản thân mình trừ khi anh ta rảnh rỗi. Anh ấy không thích làm việc.

8. Đoàn kết giai cấp và đối kháng:

Với sự phát triển của ý thức giai cấp trong giai cấp công nhân, tình đoàn kết giai cấp của họ có hiệu lực. Giai cấp công nhân trở nên đồng nhất hơn trong nội bộ. Vì sự đoàn kết giai cấp này, họ có thể thành lập các công đoàn chống lại giai cấp tư sản. Họ thành lập các hiệp hội để đưa ra các điều khoản trước khi ra tay cho các cuộc nổi dậy không thường xuyên.

9. Cách mạng:

Theo Karl Marx, cuộc cách mạng xã hội là quy luật phát triển của một xã hội giai cấp đối kháng. Cuộc cách mạng này rất có thể xảy ra ở đỉnh điểm của một cuộc khủng hoảng kinh tế là một phần của sự bùng nổ định kỳ, sự đàn áp và đặc trưng của chủ nghĩa tư bản.

10. Chế độ độc tài của giai cấp vô sản:

Do cách mạng xã hội bạo lực, giai cấp tư sản sẽ không còn quyền lực và sẽ được chuyển thành hàng ngũ của giai cấp vô sản. Bởi vì tài sản được đấu tranh từ họ. Do đó, quá trình lịch sử không thể tránh khỏi phá hủy giai cấp tư sản và giai cấp vô sản thiết lập một chế độ độc tài xã hội, chỉ đơn thuần là một giai đoạn chuyển tiếp, để củng cố lợi ích của cách mạng. Sự thể hiện chính trị của chế độ độc tài xã hội được hình thành như một hình thức dân chủ của công nhân mà sau này trở thành một bộ xương định mệnh tranh chấp giữa những người theo chủ nghĩa Mác.

11. Xã hội Cộng sản:

Cuối cùng, xung đột giai cấp dẫn đến chiến thắng của giai cấp vô sản và thành lập một xã hội cộng sản xóa bỏ tài sản tư nhân và loại bỏ giai cấp. Theo Karl Marx, nhà nước cộng sản là công cụ để thành lập chủ nghĩa cộng sản. Nhà nước cuối cùng sẽ khô héo khi nó trở nên lỗi thời trong một xã hội không có giai cấp, trong đó không có ai sở hữu bất cứ thứ gì ngoài mọi người đều sở hữu mọi thứ và mỗi cá nhân đóng góp theo khả năng của mình và nhận được nhu cầu của anh ta.

Marx tin rằng một cuộc cách mạng bạo lực phải nổ ra để chấm dứt mọi hình thức bóc lột trong các ngành công nghiệp thế kỷ 19. Vì vậy, ông đã đưa ra một lời kêu gọi, Hãy để toàn bộ giai cấp công nhân trên thế giới đoàn kết lại. Marx Marx tin rằng toàn bộ giai cấp công nhân trên thế giới vẫn chưa thống nhất. Vì vậy, ông đã đưa ra hai khái niệm quan trọng, lớp trong chính nó và lớp cho chính nó.

Bản thân lớp Class 'đề cập đến một lớp cách mạng tiềm năng.

Bản thân lớp Class đề cập đến lớp cách mạng thực tế.

Bằng cách gợi ý sự phân đôi này, ông đã cố gắng đề xuất rằng tất cả sẽ đến dưới giai cấp cách mạng thực tế chứ không phải là giai cấp cách mạng tiềm năng, tức là làm thế nào tiềm năng biến thành hiện thực. Ông muốn rằng một cuộc cách mạng bạo lực nên bắt đầu để mọi hình thức bóc lột được loại bỏ. Vì vậy, tất cả đều có được vị thế của họ và một hình thái xã hội xã hội vào xã hội cộng sản tức là hình thức xã hội tối thượng mà Marx mong muốn.

Ban đầu, những ý tưởng của Marx không rộng rãi vì ông tin vào đấu tranh kinh tế và điều này mang hình thức đấu tranh chính trị và ông nghĩ rằng một xã hội duy tâm nên được hình thành để những ý tưởng của ông được hiện thực hóa. Những người lao động nhận được sự giúp đỡ của họ là những gì Marx muốn, tức là đấu tranh kinh tế và điều này sẽ được hợp nhất tức là đấu tranh chính trị, nhưng không có ý thức hệ thì không gì có thể diễn ra. Vì vậy, đã đưa ra tuyên ngôn cộng sản của mình.