Bardoli Satyagraha: Những lưu ý hữu ích về Bardoli Satyagraha năm 1928

Bardoli Satyagraha: Những lưu ý hữu ích về Bardoli Satyagraha năm 1928!

Khá giống cuộc đấu tranh của nông dân Kheda, phong trào Bardoli (Surat, Gujarat) cũng là một phong trào không thuế. Sẽ không sai khi nói rằng Bardoli satyagraha của nông dân là con của phong trào bất hợp tác do Gandhiji khởi xướng.

Gandhiji chọn Bardoli là nơi thích hợp để khởi động chiến dịch bất tuân dân sự vì nơi này đã chứng kiến ​​và tham gia vào công việc mang tính xây dựng. DN Dhanagare đã phác họa một bức chân dung về nền kinh tế xã hội của Bardoli. Ông nói rằng Patidars là những người tu luyện thống trị ở Surat Taluka.

Họ được chia thành hai lớp:

(1) Kali Paraj và

(2) Ujta Paraj. Lớp nông dân 'Kali Paraj' theo nghĩa đen có nghĩa là da đen.

Nó bao gồm các đẳng cấp thấp hơn, các bộ lạc, các lớp lạc hậu và không thể chạm tới. 'Ujla Paraj' theo nghĩa đen có nghĩa là những người có nước da công bằng bao gồm tất cả các diễn viên thượng lưu và giỏi làm như Patidar, Vania, và Brahmin, v.v. Gandhiji quan sát thấy Kali Paraj đang sống trong cảnh nghèo đói. Thật ra, họ đã sống sót sau một cuộc sống nô lệ ở Bardoli.

Các Patidars là một lớp nông dân giàu có. Mối quan hệ của họ với đẳng cấp thấp hơn, nghĩa là, những người lao động nhỏ, cận biên và nông nghiệp khá không đạt yêu cầu. Vùng đất với những người nông dân nghèo hơn rất ít ỏi và phần lớn không sinh sản. Tiền lương của những người lao động nông nghiệp nhỏ đến mức họ khó có thể giữ được thể xác và tâm hồn bên nhau.

Các Patidars có thể đủ khả năng đầu tư tiền dư của họ vào việc cải thiện đất đai. Một số Patidars cũng làm việc ở London và Châu Phi. Bất cứ khoản tiền nào họ có được từ nước ngoài cũng được đầu tư vào việc mua đất mới và cung cấp các công trình thủy lợi. Cũng có thể thích hợp để đề cập ở đây rằng vùng đất của Tal Tal khá màu mỡ. Đất đen khá thích hợp để lấy bông.

Bardoli satyagraha đã được đưa ra vào giữa tháng 2 năm 1928. Đến tháng 7, tất cả các tài sản của người nông dân buổi trưa đã bị chính phủ tịch thu. Ra khỏi đất chiếm khoảng một phần mười đã được bán. Liên quan đến các chủ đất canh tác, 50.000 mẫu đất đã bị tịch thu mặc dù không được bán. Phong trào vì thế trở nên nghiêm trọng trong tháng 4 và tháng 5.

Một số nguyên nhân của phong trào Bardoli được đưa ra dưới đây:

(1) Jan Breman đã thảo luận rất công phu về nguyên nhân bằng cách đưa ra đánh giá lịch sử. Lập luận chính của ông là mối quan hệ giữa Kali Paraj và chủ nhà được đặc trưng bởi sự bóc lột. Cổ phiếu của người Kali Paraj chủ yếu bao gồm Dubla, còn được gọi là Halpati.

Nông dân Ujli Paraj dồn vào hầu hết các lợi ích về quyền sở hữu đất đai và các cơ sở khác. Tất cả điều này đã tạo ra một sự đối nghịch giữa những người nông dân Patidar giàu có và lớn với những người nông dân nhỏ bé, nghèo khổ và giống như nô lệ và những người lao động nông nghiệp.

(2) Khi bắt đầu Gandhiji, một số công việc mang tính xây dựng đã được bắt đầu trong toàn bộ Bardoli Taluka. Một mặt trường học, ashram và ký túc xá đã được bắt đầu trong khi mặt khác các phong trào cải cách đã được bắt đầu. Điều này tạo ra một sự thức tỉnh trong quần chúng nông dân để được huy động để đáp ứng nhu cầu của họ. Các chương trình xây dựng cũng đào tạo thanh niên để chuẩn bị cho phong trào phi bạo lực và satyagraha.

(3) Thật thú vị, Patidar Yuvak Mandals được thành lập cho các cải cách xã hội của các thành viên của cộng đồng Patidar. Các hiệp hội thanh niên này đã không chỉ tạo ra sự thống nhất giữa các Patidar mà còn phát triển trong số họ một cảm giác đối kháng chống lại nông dân của các diễn viên cấp dưới. Có một giai thoại thú vị được đưa ra bởi Gandhiji ở Harijan. Anh tình cờ đến thăm Bardoli và được Mahadev Desai tháp tùng.

Desai đã báo cáo giai thoại ở Harijan bằng những từ sau:

Vào năm 1921, khi Gandhiji hỏi ai đó về dân số Bardoli Taluka, ông nói rằng đó là 60.000, Dubla (Halpati) và Chaudhra (bộ lạc) nghèo không đếm được, trong khi đó, họ không ít hơn một phần ba trong số này.

Dhanagare lập luận rằng địa vị của nông dân Kali Paraj là của một nông nô ở châu Âu thời trung cổ. Điều tồi tệ hơn, nô lệ ở Mỹ trước khi bãi bỏ là tài sản hợp pháp của chủ nhân. Dubla hay Hali chưa bao giờ là loại nghèo như vậy. Anh ta đã vay tiền và trả nợ cho nó làm việc như một người lao động nông nghiệp vĩnh viễn của chủ mình suốt đời, đơn giản vì anh ta không bao giờ có thể trả được khoản vay.

(4) Do kết quả của công việc mang tính xây dựng được thực hiện bởi Gandhiji, bánh xe quay Charkha đã trở nên phổ biến trong các bộ lạc và bộ lạc lạc hậu. Một Swarajya Asharam được thành lập ở Surat và sáu trung tâm tương tự đã được thành lập tại Bardoli Taluka để thực hiện các hoạt động mang tính xây dựng và để khuếch tán văn hóa chính trị mới. Mặc dù các Patidars có vẻ tốt bụng với các diễn viên thấp hơn, sự hài hòa của phần sau đã chuẩn bị một nền tảng phù hợp cho satyagraha nông dân.

(5) Hệ thống Hali, mặc dù phổ biến ở phía nam Gujarat, là một đặc sản của Bardoli. Hệ thống này dựa trên những người lao động nông nghiệp của bộ lạc và chủ nhà đẳng cấp cao, đó là Patidars. Giải thích về hệ thống Hali chịu trách nhiệm chính cho Bardoli satyagraha, Dhanagare nhận xét:

Mối quan hệ giữa một người lao động Hali và chủ đất đã thuê anh ta giống như mối quan hệ giữa một nông nô và chủ nhân của anh ta trong xã hội phong kiến ​​thời trung cổ. Hệ thống tuyển dụng lao động nông nghiệp này đã phát triển từ các hoạt động cho vay tiền.

Khi một Dubla tội nghiệp mượn tiền để kết hôn với con trai, anh ta đã đáp lại, đồng ý làm việc tại trang trại của chủ nợ. Tiền lương, chỉ đủ để sinh hoạt, được trả bằng hiện vật và thấp đến mức số tiền đã vay không bao giờ có thể được trả lại. Do đó, đối với một người Hali, chuỗi ràng buộc tiếp tục từ thế hệ này sang thế hệ khác.

Thực tế của vấn đề là người Hali đã canh tác những vùng đất thuộc sở hữu của những người thuộc đẳng cấp thượng lưu như Patidars, Anavil Brahmins và cả Rajputs. Điều tồi tệ hơn là, các đẳng cấp cao hơn chỉ giúp củng cố mối quan hệ kinh tế giữa các nông nô, đó là người thuê và chủ sở hữu của họ. Và thực tế là cho đến năm 1938, không có phong trào nào được đưa ra để giải phóng nông nô Dubla. Và, việc bãi bỏ hệ thống Hali ở quận Surat, cho thấy chế độ nông nô bắt nguồn sâu xa như thế nào trong hệ thống nông nghiệp ở đó.

Do đó, Bardoli satyagraha đã chống lại hệ thống Hali rất nhiều.

(6) Đó là vào tháng 1 năm 1926, Jayakar, người được đánh giá lại doanh thu đất đai đã đề nghị tăng 30% so với đánh giá hiện có. Việc tăng thuế đất này ngay lập tức bị các Dân biểu phản đối.

Họ thành lập một ủy ban điều tra để đi vào vấn đề. Báo cáo của nó, được công bố vào tháng 7 năm 1926, đi đến kết luận rằng sự gia tăng là không chính đáng. Ở giai đoạn sau, vào tháng 7 năm 1927, một số giảm thuế đất đã được thực hiện. Đảng Quốc hội thấy những nhượng bộ quá ít ỏi. Chúng không được chấp nhận đối với họ.

Quá trình của các sự kiện dẫn đến Bardoli satyagraha có thể được mô tả như dưới đây:

(1) Sự kích động nông dân Bardoli có sự đồng cảm của những người có học và cả các nhà lãnh đạo quốc gia. Vallabh Bhai Patel được các nhà lãnh đạo địa phương liên lạc để đảm nhận vai trò lãnh đạo của phong trào. Một cuộc họp của đại diện của 60 ngôi làng tại Bamni thuộc phân khu Kadod đã mời Sardar Patel lãnh đạo chiến dịch. Các nhà lãnh đạo địa phương cũng đã liên lạc với Gandhiji và sau khi đã bảo đảm ông ta quan sát bất bạo động, đã nghiêm túc phát động phong trào.

(2) Sardar Patel đảm nhận vai trò lãnh đạo và đến Bardoli. Ông viết thư cho chính phủ để thực hiện yêu cầu của nông dân. Trong khi đó, một cuộc họp của một nông dân Bardoli Taluka đã thông qua một nghị quyết khuyên tất cả những người chiếm đất từ ​​chối thanh toán đánh giá sửa đổi cho đến khi chính phủ chỉ định một tòa án độc lập hoặc chấp nhận số tiền hiện tại là thanh toán đầy đủ. Mô tả quyết định của ủy ban nông dân, Bipan Chandra nhận xét:

Nông dân được yêu cầu tuyên thệ nhân danh tên của Huihu (tên theo đạo Hindu) và Khuda (tên theo đạo Hồi cho thần) rằng họ sẽ không trả tiền đất. Nghị quyết được theo sau bởi việc đọc các văn bản thiêng liêng từ Gita và Koran và các bài hát từ Kabir, người tượng trưng cho sự thống nhất của người theo đạo Hindu. Satyagraha đã bắt đầu.

Trong mối liên hệ này, có thể nói rằng Patel chịu trách nhiệm về toàn bộ sự kích động. Năng lực của ông như một nhà tổ chức, diễn giả, nhà vận động không thể thay đổi và người truyền cảm hứng cho những người đàn ông và phụ nữ bình thường đã được biết đến. Nhưng đây là những người phụ nữ của Bardoli, người đã cho anh ta danh hiệu 'Sardar'.

(3) Bardoli Taluka được tổ chức theo cách mà sự khuấy động có thể được bắt đầu một cách hiệu quả. Toàn bộ Taluka được chia thành ba phe, chhavanis, mỗi trại dưới sự lãnh đạo của một nhà lãnh đạo giàu kinh nghiệm. Một trăm nhân viên chính trị, được thu hút từ khắp nơi trong tỉnh, được hỗ trợ bởi 1.500 tình nguyện viên, nhiều người trong số họ là sinh viên, đã thành lập đội quân của phong trào. Đây là lần đầu tiên một đội quân công nhân không bạo lực được phát triển.

(4) Một mạng lưới huy động rộng rãi nông dân đã được thực hiện. Các cuộc họp, bài phát biểu thường xuyên, phân phát tờ rơi, thuyết phục từ cửa đến cửa và những thứ khác của tuyên truyền đã được các tình nguyện viên đưa lên. Điểm quan trọng là tổ chức của phong trào đã được thực hiện rất tốt đến nỗi những người nông dân của toàn bộ Taluka đã thể hiện sức mạnh của họ thông qua các cuộc biểu tình và đình công với chính phủ.

(5) Chính quyền thành phố Bombay trở nên nghiêm khắc và thực hiện mọi biện pháp đàn áp như gắn đất, trồng trọt và tịch thu gia súc và các tài sản di chuyển khác. Chính phủ đã tịch thu một mảnh đất lớn, khoảng 50.000 mẫu Anh.

Ở cấp độ của họ, nông dân kích động tẩy chay tất cả các quan chức chính phủ và người mua tài sản đấu giá. Và, do đó, đã đưa họ đến tuyệt vọng. Nói tóm lại, việc xử lý Bardoli kích động của chính phủ vừa bất lịch sự vừa thô thiển.

(6) Giới lãnh đạo quốc gia chịu ảnh hưởng nhiều từ satyagraha được thể hiện bởi những người nông dân Bardoli. Các thành viên của Hội đồng Lập pháp Bombay từ Gujarat đã từ chức vì đây là một dấu hiệu phản đối chính sách của chính phủ; tiếp theo đó là mối đe dọa từ chức của Vitthalbhai Patel. Vallabhbhai là một nhà lãnh đạo lớn, từng là chủ tịch của Hội đồng Lập pháp Bombay. Như một vấn đề thực tế, áp lực của hội đồng lập pháp mạnh đến mức chính phủ buộc phải có lập trường mềm mỏng chống lại phong trào.

(7) Phong trào nông dân Bardoli, theo thời gian, đã có một chiều hướng hoàn toàn mới. Công nhân tại các nhà máy dệt ở Bombay đã đình công và có một mối đe dọa mang đến một cuộc đình công đường sắt sẽ khiến cho việc di chuyển quân đội và tiếp tế cho Bardoli là không thể. Ngay cả ngọn lửa của Bardoli cũng đã chạm tới Punjab và nhiều jathas của nông dân đã được gửi tới Bardoli. Một sức mạnh khác của phong trào đến từ Gandhiji, người đã chuyển đến Bardoli vào ngày 2 tháng 8 năm 1928.

(8) Một ủy ban điều tra được thành lập bởi chính phủ dưới quyền chủ tịch của một viên chức tư pháp, Broomfield kết hợp với Maxwell, để tìm hiểu chi tiết về kích động Bardoli. Những phát hiện của ủy ban đã đi đến kết luận rằng sự gia tăng đã không chính đáng. Ủy ban cũng đề nghị giảm việc tăng thuế đất.

Chẳng bao lâu, phong trào nông dân Bardoli trở thành một vấn đề quốc gia. Gandhiji, cùng với Patel, đã tiến hành phong trào theo cách mà nó mang theo, trong suốt thời kỳ, nhân vật không bạo lực của nó. Các nhà lãnh đạo quốc gia đã liên kết phong trào với phong trào tự do.

Chính phủ Anh vì thế có cổ phần cao trong vụ kích động Bardoli. Ủy ban Simon chuẩn bị đến Ấn Độ và Quốc hội tuyên bố rằng họ sẽ tẩy chay toàn quốc của Ủy ban Simon. Nhìn vào tầm quan trọng quốc gia của Bardoli, chính phủ Anh đã có một đường lối mềm mỏng. Sardar Patel đã được liên lạc và một số loại thỏa thuận đã được đưa ra.

Đề cập đến kết quả của Bardoli kích động DN Dhanagare viết:

Theo đó, vào ngày 18 tháng 7 năm 1928, Wilson đưa ra các điều khoản cho Patel, theo đó nông dân Bardoli đã đánh giá đầy đủ hoặc sự khác biệt giữa nhu cầu doanh thu cũ và mới, và từ bỏ satyagraha trước để một cuộc điều tra đặc biệt chỉ giải quyết các sự kiện liên quan đến giải quyết doanh thu ở Bardoli Taluka có thể được tiến hành.

Patel một lần nữa từ chối họ và khăng khăng đòi trả tự do cho tất cả các tù nhân satyagrahis, khôi phục lại những vùng đất bị tịch thu (dù có bán hay không) cho các chủ đất ban đầu và bổ nhiệm một ủy ban vô tư làm điều kiện tiên quyết để rút lại sự kích động.

Việc rút phong trào không phải là một chuyện vui vẻ. Bằng miệng, chính phủ đồng ý rằng các điều kiện trước của Patel sẽ được đáp ứng nhưng không chính thức đã quyết định rằng việc tăng cường đầy đủ tiền thuê sẽ không được thanh toán. Không ai coi trọng các tuyên bố của các thống đốc khi ông tuyên bố rằng ông đã bảo đảm một sự đầu hàng vô điều kiện. Trong thực tế, đó là những người nông dân đã cười cuối cùng.

Bardoli satyagraha không chỉ ảnh hưởng đến các phong trào nông dân khác trong nước mà còn cung cấp một sức mạnh mới cho phong trào tự do dân tộc. Gandhiji quan sát rất đúng về sự thành công của kích động Bardoli:

Dù cuộc đấu tranh Bardoli có thể là gì, rõ ràng đó không phải là cuộc đấu tranh để đạt được trực tiếp swaraj. Rằng mọi sự thức tỉnh như vậy, mọi nỗ lực như của Bardoli sẽ mang lại cho swaraj gần hơn và có thể đưa nó đến gần hơn ngay cả khi đó bất kỳ nỗ lực trực tiếp nào chắc chắn là đúng.

Phong trào Bardoli đã bị chỉ trích từ những quan điểm khác nhau. DN Dhanagare đã đưa ra vấn đề là mức độ satyagraha là một thực tế hay một huyền thoại được tạo ra bởi những người Gandhi. Ở một mặt phẳng rộng hơn, có thể nói một cách an toàn rằng kích động Bardoli là vấn đề quốc gia hơn để thử nghiệm satyagraha như một phương pháp để đấu tranh tự do. Chắc chắn, không có nhiều sự chú ý được trả cho các vấn đề cơ bản của nông dân.

Vấn đề của Hali Pratha, vốn mang tính khai thác cao, không được đưa ra bởi phong trào. Dhanagare lập luận rằng phong trào nài nỉ nguyên nhân của nông dân giàu và trung lưu. Những người nông dân nghèo hơn, những người có rất ít đất đai thuộc sở hữu của họ hoàn toàn bị lãng quên. Nhưng, chắc chắn, phong trào cung cấp sức mạnh cho cuộc đấu tranh tự do dân tộc.